器：形而上者謂之道，形而下之謂之器。
君子不器，大概的意思是，君子應(yīng)該著眼于萬物內(nèi)在之“道”，而不應(yīng)該拘泥于外在的形式。
此君子與道德無關(guān)，純粹是精神境界。
此道與名利無關(guān)，本身就是終極目標(biāo)。
而對于形而上之道的追求，滲透在中華民族的血脈中，數(shù)千年來奔流不息薪火相傳。
類似的思想還很多，如授之以漁，又如禪宗指月。無不在強調(diào)對于“道”的追求。
內(nèi)在的道，大約相當(dāng)于我們今日所說的終極規(guī)律，然而，并非一切形式皆不可取。
所謂指月，指是認識月的途徑。而形式本身也是道的一種體現(xiàn)，何嘗不是知“道”的一種途徑？從某種意義上講，今日之道，也不過是終極之道的一種衍生。
所以君子不器的不，并非完全摒棄的不，而是不拘泥于的不。
君子可用器，但不可為器所御。