我將要論證，成功基因的一個(gè)突出特性就是其無(wú)情的自私性。這種基因的自私性通常會(huì)導(dǎo)致個(gè)體行為的自私性。然而我們也會(huì)看到，基因?yàn)榱烁行У剡_(dá)到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。

一點(diǎn)想法

就像冷血一點(diǎn)的人能爬的更高一點(diǎn)一樣，一個(gè)人想要獲得更大的成功，是否就要學(xué)著“自私”一點(diǎn)，學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人說(shuō)不，學(xué)會(huì)為自己的利益爭(zhēng)辯，善良的人是值得尊敬的，但過(guò)分善良卻是會(huì)被時(shí)代所淘汰的，我們不能忘記心中的善念，但也要學(xué)會(huì)為自己的目標(biāo)“狠心”。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿honey

讓我們?cè)O(shè)法通過(guò)教育把慷慨大度和利他主義灌輸?shù)饺藗冾^腦中去吧！因?yàn)槲覀兩鷣?lái)就是自私的。讓我們懂得我們自私的基因居心何在。因?yàn)檫@樣我們至少可以有機(jī)會(huì)去打亂它們的計(jì)劃，而這是其他物種從來(lái)未能希望做到的。

一點(diǎn)想法

雖然我一直認(rèn)為人是性本善的，但這只是基于不損害自己利益的時(shí)候，會(huì)有那么一個(gè)時(shí)候，我們盡自己所能去幫助他人只是為了讓自己的心里舒服一點(diǎn)；在自然選擇中，人們想要存活下來(lái)，就要與周邊的一切進(jìn)行爭(zhēng)斗，包括一起生存的人，在這種殘酷的環(huán)境下，為了生存下去，就要把利己放在第一位，所以，我們的基因是“自私的”，我們可以以最大的善意看待那些與自己無(wú)關(guān)的事物，但對(duì)有關(guān)自身利益的事情卻各懷心思，不過(guò)我們可以選擇不必一直如此，因?yàn)閭ゴ蟮南荣t發(fā)明了教育，讓我們從自利自行變得慷慨善良，讓我們從為了利己而利他變成單純的利他。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿honey

更仔細(xì)地觀察一下，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的利他行為實(shí)際上是偽裝起來(lái)的自私行為。我要再次聲明，我絕不是說(shuō)它們的潛在動(dòng)機(jī)都是心懷自私。我的意思是，這種行為對(duì)生存可能性所產(chǎn)生的實(shí)際效果，同我們?cè)瓉?lái)的設(shè)想正好相反。

一點(diǎn)想法

一個(gè)個(gè)體的自我犧牲可以換取種族的更好的發(fā)展，如果把個(gè)體和個(gè)體分開(kāi)看待，這還是利他主義，如果把個(gè)體和種族聯(lián)系在一起，把種族和種族分開(kāi)看待，這又成了一種利己的利他主義了。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿honey

我不準(zhǔn)備以講故事的方式來(lái)闡明一個(gè)論點(diǎn)。經(jīng)過(guò)選擇的例子對(duì)于任何有價(jià)值的概括來(lái)說(shuō)從來(lái)就不是重要的證據(jù)。這些故事只不過(guò)是用來(lái)說(shuō)明我所講的。

一點(diǎn)想法

我們常常為了證明某個(gè)論點(diǎn)而專門的去為它尋找論據(jù)，而這些論據(jù)都是我們經(jīng)過(guò)特定的挑選帶有主觀色彩為了說(shuō)服而說(shuō)服的，就像我們每次在寫作的時(shí)候絞盡腦汁的想要舉出一些例子一樣，很多時(shí)候，跳脫開(kāi)這些例子可能一切都不一樣了，每件事情都有他的特殊性，我們不應(yīng)該根據(jù)自己主觀的判斷，就從一件或一些具體的事情中得出一個(gè)個(gè)結(jié)論。

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即使是簡(jiǎn)單的宇宙，要說(shuō)清楚它是怎樣開(kāi)始形成的真是談何容易。而復(fù)雜的生命，或能夠創(chuàng)造生命的生物如何突然出現(xiàn)，而且全部裝備齊全，我想，這無(wú)疑是一個(gè)更難解答的問(wèn)題。

一點(diǎn)想法

終究生物體是一個(gè)極其復(fù)雜的存在，我們可以很好的得出各種數(shù)學(xué)結(jié)論，探索物理公式，但卻沒(méi)辦法很好的研究透我們自身——生物體的過(guò)去。

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事實(shí)上，一個(gè)能復(fù)制自己的分子并不像我們?cè)瓉?lái)想象的那樣難得，這種情況只要發(fā)生一次就夠了。

一點(diǎn)想法

生命中總會(huì)有一些重要的時(shí)刻，我們遇上了，抓住了，一次就好，就足以讓我們的人生發(fā)生巨大的變化。

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今天，我們稱它們?yōu)榛颍覀兙褪撬鼈兊纳鏅C(jī)器。

一點(diǎn)想法

你中有我，我中有你。人類是基因的糖衣外殼，而基因是人類物質(zhì)和精神的來(lái)源。

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我們都是同一種復(fù)制基因—即人們稱之為DNA的分子—的生存機(jī)器。但生存在世上的方式卻大不相同，因而復(fù)制基因制造了大量各種各樣的生存機(jī)器供其利用。猴子是保存基因在樹(shù)上生活的機(jī)器，魚是保存基因在水中生活的機(jī)器，甚至還有一種小蟲，是保存基因在德國(guó)啤酒杯草墊中生活的機(jī)器。DNA的活動(dòng)方式真是神秘莫測(cè)。

一點(diǎn)想法

突然間有種主人變奴隸的感覺(jué)，前一章看到這個(gè)詞還覺(jué)得比較新穎，現(xiàn)在有種倒吸一口涼氣的感覺(jué)。如果我們都是基因的生存工具，那么我們現(xiàn)在的思考是不是都是基因?qū)ν饨绲目捶?，我們現(xiàn)在的所言所行，是不是都是經(jīng)過(guò)基因的指示的，我們現(xiàn)在與他人的交流，是不是都是基因之間或和睦，或?yàn)榱松娑鵂?zhēng)斗的過(guò)程。

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我們每個(gè)人在胚胎時(shí)就接受了全部基因，對(duì)此我們無(wú)能為力。

一點(diǎn)想法

隨著科技醫(yī)學(xué)的發(fā)展，許多娘胎子里帶出來(lái)的毛病也可以得到改善，治療。

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這是個(gè)復(fù)雜而微妙的概念。它之所以復(fù)雜，是因?yàn)橐粋€(gè)基因的“環(huán)境”主要由其他基因組成。而每一個(gè)這樣的基因本身又因它和它的環(huán)境中的其他基因配合的能力而被選擇。

一點(diǎn)想法

基因在人體中的生存就如同我們?nèi)祟愒谝粋€(gè)群體中的生存是一樣的，不僅要努力使自己優(yōu)秀，更要學(xué)會(huì)如何與群體中的其它因素相互配合，發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)，才能被他人所認(rèn)可，在群體中嶄露鋒芒。

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記憶裝置，或貯存器，也是數(shù)字計(jì)算機(jī)的主要部件。計(jì)算機(jī)的記憶裝置比我們的記憶力更為可靠，但它們的容量較小，而且在信息檢索的技巧方面遠(yuǎn)遜于我們的記憶力。

一點(diǎn)想法

如果在以前，機(jī)器初步發(fā)展的時(shí)代，我們完全有足夠的信心可以這樣說(shuō)，但如今已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷，阿爾法狗已經(jīng)完完全全的打敗了人類最頂級(jí)的圍棋高手，其它方面尚不明確，但至少在信息檢索和記憶力方面，機(jī)器人確實(shí)可以做到比我們更加強(qiáng)悍。

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去也好，不去也好，風(fēng)險(xiǎn)都是存在的。你必須作出決定，以便讓基因獲得最大的生存下去的機(jī)會(huì)。

一點(diǎn)想法

生命的過(guò)程是一個(gè)挑戰(zhàn)接一個(gè)挑戰(zhàn)，也可以是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)接一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，我們面臨的可以是眾多選擇，也可以是一個(gè)個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于未知的生命，我們并不知道也無(wú)法知道前面在等待我們的是什么，因此，在每一段未知的旅途面前，我們都只是最渺小的一部分，在每一段未知的旅途面前，我們也只有勇敢的往前走，才能收獲風(fēng)險(xiǎn)背后的屬于我們的禮物。

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意識(shí)之產(chǎn)生也許是由于大腦對(duì)世界事物的模擬已達(dá)到如此完美無(wú)缺的程度，以致把它自己的模型也包括在內(nèi)。

一點(diǎn)想法

沒(méi)有人可以很準(zhǔn)確的判斷身邊的一切事物到底有沒(méi)有意識(shí)，我們所認(rèn)為的有意識(shí)的生命體都是從我們自身出發(fā)去推斷的，而我們的意識(shí)也只不過(guò)是大腦對(duì)這個(gè)世界的模擬。

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殊不知這種害蟲的消滅反而使另外一種害蟲受益，其程度甚至超過(guò)對(duì)人類農(nóng)業(yè)的好處。結(jié)果是，你的境遇比以前還要糟。

一點(diǎn)想法

顧全大局，多方面考慮。

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消耗戰(zhàn)同實(shí)際拍賣之間的重要區(qū)別在于，在消耗戰(zhàn)中參加競(jìng)賽的雙方畢竟都要付出代價(jià)，但只有一方得到這件貨色。所以，在極限出價(jià)者的種群中，競(jìng)賽一開(kāi)始就棄權(quán)的策略會(huì)獲得成功，從而也就在種群中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。其結(jié)果必然是，對(duì)于那些沒(méi)有立刻棄權(quán)而是在棄權(quán)之前稍等那么幾秒鐘的個(gè)體來(lái)說(shuō)，它們可能得到的某些好處開(kāi)始增長(zhǎng)起來(lái)。

一點(diǎn)想法

是否選擇棄權(quán)主要看你在這個(gè)過(guò)程中的邊際成本和邊際效益，不是所有的堅(jiān)持到最后都是最好的結(jié)果，如果我們?cè)谝患虑樯纤冻龅拇鷥r(jià)要高于我們的成本，那么就要適當(dāng)?shù)倪x擇放棄。

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自然選擇有利于簡(jiǎn)單的行為一致性。更為有趣的是，基因之所以被選擇可能由于它們的相輔相成的行為。

一點(diǎn)想法

同一類型的人聚在一起總是容易發(fā)揮出他們的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橥环N類的生物在一起往往能使種群更加穩(wěn)定，而自然選擇的目的就是將群體推向一個(gè)更優(yōu)秀的高度，從一個(gè)穩(wěn)定點(diǎn)跳到另一個(gè)穩(wěn)定點(diǎn)。

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個(gè)體的最好賭注是，暫時(shí)自我克制，期望更好的時(shí)機(jī)來(lái)臨。海豹不去驚動(dòng)那些“妻妾”占有者們的美夢(mèng)，并非出自群體的利益，而是在等待時(shí)機(jī)，期待著更加適宜的時(shí)刻。即使這個(gè)時(shí)刻永遠(yuǎn)也不會(huì)到來(lái)，而最終落得身無(wú)后代。在這場(chǎng)賭博中成為贏家的可能性本來(lái)還是有的，盡管事后我們知道，對(duì)這一海豹而言，這并非是一場(chǎng)成功的賭博。

一點(diǎn)想法

“有時(shí)最好的策略不是窮兇極惡的主動(dòng)出擊，而是坐等良機(jī)”。自私的基因往往是從利益的角度去看待一個(gè)問(wèn)題的，很多時(shí)候，等待和觀望也許并不是最恰當(dāng)在道德上可以被接受的行為，但確實(shí)是最利己的行為。

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可是，正是由于甜蜜的笑臉和滿意的叫聲總會(huì)帶來(lái)好處，孩子就能夠利用笑臉或叫聲來(lái)操縱父母，使自己獲取額外的親代投資。

一點(diǎn)想法

把親情血緣關(guān)系用如此冰冷的方式去看待，很多以前用人理常情不能解釋不能原諒的東西也就變得釋然了，或許真的是因?yàn)榛蛟诟愎戆伞?/p>

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面對(duì)這些事實(shí)，生物學(xué)家不得不感到疑惑，他觀察到的社會(huì)是一個(gè)女人爭(zhēng)奪男人而不是男人爭(zhēng)奪女人的社會(huì)。

一點(diǎn)想法

在現(xiàn)代的社會(huì)中，雖然男女的比例已經(jīng)趨于平等了，但總的來(lái)說(shuō)還是男多于女的，顯然這種現(xiàn)象的原因并不是因?yàn)槟行钥倲?shù)供不應(yīng)求。社會(huì)開(kāi)放以來(lái)，婦女的地位進(jìn)一步上升，女性對(duì)自己的要求也越來(lái)越高，對(duì)另一半的要求也越來(lái)越高，所以說(shuō)不是男性的人數(shù)供不應(yīng)求，而是優(yōu)秀男青年供不應(yīng)求。

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我在這本書中自始至終強(qiáng)調(diào)不能把基因看做是自覺(jué)的、有目的的行為者?？墒?，盲目的自然選擇使它們的行為好像帶有目的性。

一點(diǎn)想法

如果說(shuō)基因是沒(méi)有目的的，無(wú)意識(shí)的，那我們?nèi)祟愖鳛榛虻纳鏅C(jī)器，豈不是像機(jī)器人一樣，只是按照既定的代碼執(zhí)行早已被基因預(yù)定好的程序而已。

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如果達(dá)爾文學(xué)說(shuō)能夠再被分割成小一些的組成部分，有些人相信A部分而不相信B部分，另一些人相信B部分而不相信A部分，這樣，A與B兩部分應(yīng)該看成是兩個(gè)獨(dú)立的覓母。

一點(diǎn)想法

把對(duì)同一件事物的看法分成AB兩部分，一部分人認(rèn)可A的說(shuō)法，一部分人認(rèn)可B的說(shuō)法，這樣，就產(chǎn)生了兩個(gè)不同的學(xué)派了。就像性善論和性惡論一樣，是對(duì)同一問(wèn)題的不同解答方式。

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只要現(xiàn)存的生物已經(jīng)繁殖，而新一代的循環(huán)再次開(kāi)始，那么前一次循環(huán)也就可以結(jié)束了。

一點(diǎn)想法

我們的生命終會(huì)出現(xiàn)走向衰老的過(guò)程，至于這個(gè)過(guò)程什么時(shí)候出現(xiàn)，沒(méi)有明確的界定，有時(shí)候，突然間就發(fā)現(xiàn)，父母漸漸地開(kāi)始老去了，有時(shí)候，突然覺(jué)得，自己竟已長(zhǎng)這么大了。人的一生由成長(zhǎng)開(kāi)始，到衰老結(jié)束，這之中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也許并不是繁殖這么簡(jiǎn)單。

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即使在今天，不是所有基因的表現(xiàn)型作用都只限制在其所在的個(gè)體生物里。在理論上，也在實(shí)際中，基因跨越個(gè)體生物的界限，操縱體外世界的物體，包括無(wú)生命的事物、有生命的生物體、遙遠(yuǎn)距離外的事物。我們只需要一點(diǎn)想象力，就可以看見(jiàn)基因端坐于延伸表現(xiàn)放射網(wǎng)的中心位置。世界上任何一個(gè)物體都處于這張影響力網(wǎng)中的節(jié)點(diǎn)，這些影響力來(lái)自許多生物體內(nèi)的許多基因。

一點(diǎn)想法

這個(gè)世界說(shuō)到底是屬于基因的世界，生物的進(jìn)化演變也都是生物基因在尋求自身更好繁殖生存下去的結(jié)果。

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