? ? 北方，“其數(shù)六”，天一生水，地六成之；一與六共宗。1、2、3、4、5是生數(shù)，是功能；6、7、8、9、10是生數(shù)加五，也就是加上土德才能落于有形的臟腑。

? ? 數(shù)在《說文解字》、在中醫(yī)里都非西方數(shù)學之數(shù)，而是行、神、理三位一體的哲學思想體系。人類學家認為，對數(shù)的崇拜也源于原始思維的互滲觀念。

? ? 在中國數(shù)術中，1代表無限的時間與運動，如氣。2代表兩類相反的運動方式的相互作用，如陰陽。如果按照2進位制的序列運動，則世界是齊整的、有限的、有序的、停滯的，而三元序列則讓世界豐富化了。像數(shù)學，本指研究《周易》的一門學問，在這里，決定事物的因素有二：一是象，象，為象征，比擬是天下萬物的鏡子，二是數(shù)，“數(shù)”，是天下萬物的規(guī)范、度數(shù)。世界是先有象，后有數(shù)，“數(shù)”，是由“象”推衍出來的。數(shù)本是事物的一般形式，特別是10以內(nèi)的自然數(shù)，由于和人們的日常生活聯(lián)系緊密，被人們最廣泛的運用。所以最具普遍性，是其他一切數(shù)的基礎。因此這十個數(shù)程度不同的被神秘化了。

? ? 我們看一下，老子眼中的數(shù)到底是什么。《老子》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這里面有幾個層面呢？道是第一層面；一，是第二個層面；二，是第三個層面；三，是第四個層面；萬物，是第五個層面，用另一個概念解釋的話，道，是“無極”，然后“無極”生“太極”。“太極”就是“一”，就是天地不分之混沌。太極生兩儀，兩儀就是“二”，就是陰陽，就是“天地”。兩儀生四象，四象就是“三”，也就是陰陽相纏、陰陽交合的狀態(tài)。交合好了，才能繼續(xù)生，否則還是不成。然后是“四象生八卦”，到“八卦”時，才是萬物，這才是中國術數(shù)的真諦。好好兒理解《道德經(jīng)》的開篇“無名天地之始，有名萬物之母”這句。