一個人接受什么樣的教育，就會有什么樣的人生。

人世間存在兩種教育：面向他人的教育和朝向自我的教育。面向他人的教育，指向于他人，致力于有計劃、有目的地影響和改變他人的生命，也因此成為“他向教育”。朝向自我的教育，以自我為教育對象，目的在于自我的完善與發(fā)展。古人推崇的修生養(yǎng)性，就是此類教育，它主張在處理好“人與自然”“人與他人”的關(guān)系之余，還要考慮“人與自我”的關(guān)系。就是自我教育，它追求的是自我的不斷更新再生。自我教育的踐行者確認：所有的教育，應(yīng)該從自我教育開始。所有的教育起點，是對自我的教育。

教育的過程是教育者和受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。教育“失聰”的表現(xiàn)為：1.不健全的傾聽。教師只傾聽那些能滿足自我需要的聲音，對那些可能對自我構(gòu)成威脅的聲音加以排斥和壓制。2.虛假的傾聽。教師擺出一副的傾聽和姿態(tài)，打開一只耳朵，接納學(xué)生的聲音，卻讓他從另一只耳朵中流出，未讓這些聲音在自己的內(nèi)心產(chǎn)生任何激蕩，未能使自己的態(tài)度和言行發(fā)生與這些傾聽有關(guān)的改變。3.錯聽。對于學(xué)生聲音的內(nèi)涵、方向和潛在意義，教師未能精準把握，要么將“不是”聽成“所是”，要他未能聽出這些聲音的象征意義。

傾聽的教育價值：1.本體論價值。傾聽就是就是追憶，追憶自我和他人的存在。有領(lǐng)悟力的教師在傾聽學(xué)生的時候，也會追憶自己的教育存在和受教育經(jīng)驗，這樣的追憶有助于移情的產(chǎn)生和共鳴的出現(xiàn)。2.道德價值。傾聽發(fā)展了教育者的道德判斷和道德行為能力。傾聽為教師的道德轉(zhuǎn)化提供了可能性。3.交往價值。傾聽賦予教師的道德品質(zhì)是交往和對話中的品質(zhì)。傾聽是在交往中展開的。4.治療價值。教師決絕或不會傾聽會造成學(xué)生的心理疾病，教師的主動傾聽和及時傾聽則能有效緩解與預(yù)防這些疾病。

教育者應(yīng)該傾聽學(xué)生的欲望和需求，傾聽學(xué)生的情感，傾聽學(xué)生的思想。傾聽學(xué)生的疾病，傾聽學(xué)生之間的差異，傾聽學(xué)生與他人之間的關(guān)系。

傾聽時應(yīng)注意接納和平等，專注和警覺，鑒賞和學(xué)習(xí)，執(zhí)著和冷靜，參與和體驗。力求達到這樣的傾聽：懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，展開耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。

真正好的教育，是能夠讓學(xué)生自由呼吸，且呼吸自在自如的教育。

教育是一個孤寂的事業(yè)，也是一個孤獨的職業(yè)，很多問題必須依靠自身獨自面對和解決。教師需要極大的耐心去面對一個個不同的學(xué)生，沒有什么能夠解決“具體個人”的具體問題。耐心與孤寂之心總是相依相伴，一個耐得住寂寞的人，更容易有耐心。孤寂具有發(fā)展價值。教師專業(yè)成長的實質(zhì)，在于自我精神力量的生長。

教育的本質(zhì)一定是靜默的，而不是喧囂的，因為人的成長，是內(nèi)在的成長。真正的教育生活，是需要師生共同體靜默、思索靜默、實踐靜默的生活。

教育之美就是一種面向生命的時間，即“生命·實踐”。教育之美歸根結(jié)底就是一種實踐之美，實踐必然與生命有關(guān)，教育活動中實踐方式就是促進成長和發(fā)展。教育之美在實踐，在于生命實踐，在于生命成長。教育者的使命就是成就人性之美。美在行動，美在細節(jié)。

教育呼喚“生命自覺”，自覺強調(diào)人的生命發(fā)展主要是內(nèi)在驅(qū)動力主導(dǎo)和推動的結(jié)果。有“生命自覺”的人有三大特征：1.擁有對自我生命的自覺，即“明自我”，他能夠自覺確立人生信念，自覺化解人生的困境和困惑，能夠自覺體認到自我生命的獨特和與眾不同，也能夠清楚知曉自我生命的局限和寬度。2.擁有對他人生命的自覺，即“明他人”，他具有對他人生命的敏感？尊重和敬畏，勇于主動承擔(dān)對他人生命的責(zé)任。3.擁有對外在環(huán)境的自覺，即“明環(huán)境”。他會自覺捕捉所處的生存環(huán)境，無論是家庭、班級、教研組還是學(xué)校，都會被他理解與運用。培養(yǎng)“生命自覺”的學(xué)生就是開放、平等、互動、交往、對話式的教育教學(xué)方式。把時間和課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的屬于自己的時空思考和實踐；把提問權(quán)、質(zhì)疑權(quán)和評價權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生有權(quán)和更多的機會對教師、同伴和教材自覺提問、質(zhì)疑和評價。