近獲稻盛君之《活法》，手不釋卷但惜相見(jiàn)恨晚。早聞先生大名，經(jīng)歷廣傳于世。69年創(chuàng)京瓷，84年創(chuàng)二電，分率二者入百?gòu)?qiáng)之列。古稀年受命于日本政府，重出江湖挽日航于水火，躬耕數(shù)月，技驚環(huán)宇，創(chuàng)航空史最高盈利，堪稱(chēng)奇聞?，F(xiàn)摘錄短文幾則，與君共勉。
人生的意義在于磨練靈魂
我們?nèi)松囊饬x是什么？人生的目的在哪里？對(duì)于這個(gè)人生最基本的問(wèn)題，我認(rèn)為必須從正面回答。我的答案是：提升心性，磨練靈魂。
人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說(shuō)是我們?nèi)诉@種動(dòng)物的本性。如果放任這種本性，我們就會(huì)無(wú)止境地追求財(cái)富、地位和名譽(yù)，就會(huì)沉湎于享樂(lè)。
當(dāng)然，生活需要豐衣足食，自由活動(dòng)需要相應(yīng)的資金，希望立身處世也是進(jìn)步的動(dòng)力，這些都不應(yīng)一概否定。
然而，上述一切都只能限于現(xiàn)世，再多也不能帶往來(lái)世，今世的事情必須在在今世清算完結(jié)。
如果說(shuō)人生有不滅之物，那就是“靈魂”。當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，你在今世所創(chuàng)造的地位、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)就得統(tǒng)統(tǒng)放棄，只能帶著你的“靈魂”開(kāi)始新的征程。
因此，如果有人問(wèn)我：“你為何來(lái)到這世上？”我會(huì)毫不含糊地回答“是為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)，或者說(shuō)帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡?！?/i>
我們降臨俗世，經(jīng)受各種風(fēng)浪的沖擊，嘗盡人間的苦樂(lè)，或幸福或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈地、頑強(qiáng)地在磨練中提升心性，涵養(yǎng)精神，帶著比降生時(shí)更高層次的靈魂離開(kāi)人世。我認(rèn)為這就是人生的目的，除此之外，人生再無(wú)別的目的。
今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真摯的努力、不懈的工作、扎實(shí)的行動(dòng)、誠(chéng)懇的修道，在這樣的過(guò)程中就體現(xiàn)了我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值。
人生不如意事十之八九。有時(shí)我們甚至怨恨神佛，為什么只讓我經(jīng)歷那么多的苦難？但正是這些苦難才能磨練我們的靈魂，提升我們的人格。把苦難看作考驗(yàn)、看作機(jī)會(huì)，我們需要這樣來(lái)思考問(wèn)題。能夠把考驗(yàn)看作機(jī)會(huì)的人——只有這樣的人，才能在有限的人生中讓自己的生命綻放光彩。
所謂“現(xiàn)世”，是上蒼賜予我們提升心性的一段時(shí)間，是上蒼賜予我們磨練靈魂的一個(gè)場(chǎng)所。人活著的意義和人生的價(jià)值就在于提升心性，磨練靈魂。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是這樣。
持續(xù)努力，變平凡為非凡
“遺傳基因?qū)W第一人”筑波大學(xué)名譽(yù)教授村上和雄先生，針對(duì)所謂“火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的爆發(fā)力”這一現(xiàn)象，曾做過(guò)簡(jiǎn)單明了的解釋?！霸跇O限狀態(tài)迸發(fā)出的人的巨大能量，為什么平時(shí)總是’休眠’呢？因?yàn)楣芾磉@部分功能的遺傳基因，平常處于OFF狀態(tài)，只要把它的開(kāi)關(guān)置于ON狀態(tài)，那么，即使在通常情況下，人們也可以發(fā)揮出類(lèi)似’火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的爆發(fā)力’那樣巨大的力量?！?/p>
但是，要進(jìn)入ON狀態(tài)，即開(kāi)啟這種潛在能力，“正向考慮”、“積極思考”等這類(lèi)向前進(jìn)取的精神狀態(tài)，作用巨大。思想的力量能夠大大拓展人們的可能性。這一點(diǎn)，已經(jīng)在遺傳基因的層面上獲得了證明。
人的可能性究竟可以拓展到什么程度？凡是在人的頭腦里出現(xiàn)“想要這樣做，想做成這樣”的愿望時(shí)，從遺傳基因?qū)哟紊现v，這種愿望大體上都在可能實(shí)現(xiàn)的范圍之內(nèi)，就是說(shuō)我們?nèi)司邆浒炎约旱南敕ㄗ優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)的潛在能力。
不過(guò)，志向高遠(yuǎn)固然重要，但要實(shí)現(xiàn)它，卻需要一步一個(gè)腳印、踏實(shí)認(rèn)真的努力。
當(dāng)京瓷還是街道工廠時(shí)，面對(duì)不滿百人的員工，我反復(fù)訴說(shuō)“豪言壯語(yǔ)”——一定要把公司辦成世界第一的公司！在當(dāng)時(shí)這或許是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，但同時(shí)又是我心中懷抱的非實(shí)現(xiàn)不可的愿望。
但是，眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上。夢(mèng)想、愿望再大，現(xiàn)實(shí)卻是每天必須做好單純、甚至枯燥的工作。在昨天的基礎(chǔ)上前進(jìn)一毫米、一厘米都要揮灑汗水，把橫亙?cè)诿媲暗膯?wèn)題一個(gè)一個(gè)地解決。
“每天反復(fù)著瑣碎的工作，成為世界第一要等到何年何月？”
夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間巨大的落差常令人煩躁不安。然而，人生就是“今天”的不斷積累，就是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)，如此而已。
此刻這一秒的積累就是一天，今天這一天的積累就是一周、一月、一年。當(dāng)意識(shí)到的時(shí)候，我們已經(jīng)登上了原以為高不可攀的山頂——這就是我們?nèi)松臓顟B(tài)。
即使你急功近利，明天也不可能跨越今天提前到來(lái)。到達(dá)你向往的目的地，沒(méi)有“一跨千里”即刻可到的捷徑。千里之行，始于足下。要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，只能靠一步一步、一天一天踏實(shí)努力的積累。
然而，不錯(cuò)過(guò)今天，認(rèn)真工作就能看清明天，明天再認(rèn)真工作就能看清后面的一周，一周認(rèn)真工作，就能看清后面的一月……就是說(shuō)，即使你不去探索遙遠(yuǎn)的將來(lái)、只要全神貫注于眼前的每一個(gè)瞬間，以前看不清的未來(lái)的景象就會(huì)自然地呈現(xiàn)在你的眼前。
像龜兔賽跑一樣，我自己就是這么一天一天踏踏實(shí)實(shí)走過(guò)來(lái)的。公司在不知不覺(jué)中成長(zhǎng)壯大，我也走到了今天的這個(gè)位置。
與其莫名其妙為明天而煩惱，與其苦思冥想去制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，還不如全力過(guò)好今天這一天。這才是實(shí)現(xiàn)理想最切實(shí)的方法。
磨礪心志的“六項(xiàng)精進(jìn)”
我從自己的經(jīng)驗(yàn)中歸納出如下的“六項(xiàng)精進(jìn)”，作為磨練心志的指針，我認(rèn)為十分重要，并向周?chē)娜私榻B。
付出不亞于任何人的努力
努力鉆研，比誰(shuí)都刻苦。而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精。有閑工夫發(fā)牢騷，不如前進(jìn)一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。
謙虛戒驕
“謙受益”是中國(guó)的古語(yǔ)，意思是謙虛之心喚來(lái)幸福，還能凈化靈魂。
天天反省
每天檢點(diǎn)自己的思想和行為，是不是自私自利，有沒(méi)有卑怯的舉止，自我反省，有錯(cuò)即改。
活著就要感謝
活著就已經(jīng)是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相救。
積善行、思利他
“積善之家，必有余慶”。行善利他，言行之間留意關(guān)愛(ài)別人。行善積德有好報(bào)。
不要有感性的煩惱
不要老是忿忿不平，不要讓?xiě)n愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事后懊悔。
我經(jīng)常將這“六項(xiàng)精進(jìn)”掛在嘴上，提醒自己實(shí)行。雖然字面上平凡至極，都是理所當(dāng)然的事情，但必須一點(diǎn)一滴去實(shí)踐，融入每天的生活之中。不是把這些道理當(dāng)成擺設(shè)，關(guān)鍵是在日常生活中貫徹落實(shí)。
托爾斯泰的感嘆
釋迦用下面一段故事來(lái)形容人的貪欲，描繪人如何沉溺于欲望的情景。故事稍稍長(zhǎng)一點(diǎn)，但我仍想給大家介紹。
深秋時(shí)節(jié)某一天，在落葉和寒風(fēng)中，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西，仔細(xì)一瞧，竟是人骨。此處怎么會(huì)有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顧往前奔走，抬頭看時(shí)，迎面走來(lái)一只體格巨大的老虎，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“??！那么多人骨原來(lái)是老虎吃剩的殘物?！彼泵Φ纛^逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，峭壁之下是怒濤洶涌的大海。前無(wú)去路，后有猛虎追逼，進(jìn)退維谷之際，他爬上了崖邊僅有的一棵松樹(shù)，但那惡虎緊隨其后，張開(kāi)駭人的巨爪，也開(kāi)始爬樹(shù)。
“今天我命休矣”，正當(dāng)他萬(wàn)念俱灰時(shí)，忽然看見(jiàn)樹(shù)下垂下一根藤條，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。
上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂“虎視眈眈”，再看下面，狂風(fēng)大浪之中出現(xiàn)紅、黑、藍(lán)三條巨龍，正等著他掉下去時(shí)可一飽口福。
忽又聽(tīng)到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人只好落入張開(kāi)巨口的惡龍腹中。命懸一線之際，旅人想到將老鼠趕跑。于是拼命搖晃那根藤條，搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。原來(lái)藤條根部有一蜂巢，一經(jīng)搖動(dòng)，蜂蜜就掉落下來(lái)。
舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起來(lái)，以致忘記了自己身處絕境——虎龍夾擊，得以茍延殘喘的藤條正被老鼠啃噬——還在一次又一次搖動(dòng)救命的藤條，忘情地享用美味的蜂蜜。
在這里，老虎暗喻死亡和疾??；松樹(shù)代表世上的地位、財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)；白黑兩鼠表示白晝和黑夜，也就是時(shí)間的流逝。人在不斷逼近的死亡的威脅中拼命求生，而維系生機(jī)的僅是一根藤條而已。而這根藤條也隨著時(shí)間的推移不斷磨損。我們想逃離死亡，但死神卻一年一年逼近我們。然而，即使折壽，哪怕縮短生命，也要去吸食“蜜汁”——切不斷那可憐、可鄙又可悲的欲望。釋迦告訴我們，這就是赤裸裸的人類(lèi)本性。
上述故事中的“蜂蜜”是指滿足人類(lèi)欲望的各種各樣的快感和享樂(lè)。而等待旅人落下的“龍”，是人們心造之物，它如是映射人們丑陋的思想和欲望。紅龍比喻憤怒，就是“嗔”；黑龍比喻欲望，就是“貪”；藍(lán)龍比喻嫉妒、憎恨、發(fā)泄不滿，就是“癡”。佛教稱(chēng)這“貪、嗔、癡”為“三毒”。三條惡龍就隱喻這三毒。
要完全消除三毒不可能，但可以努力去抑制它們、控制它們。在具體做法上沒(méi)有捷徑，但只要將誠(chéng)實(shí)、感謝、反省這一類(lèi)“簡(jiǎn)單易行的修煉”持續(xù)實(shí)踐就行。另外，平時(shí)養(yǎng)成用理性判斷事物的習(xí)慣也很重要。
例如，日常生活中我們必須對(duì)各種各樣的事情做出判斷。這時(shí)，瞬間產(chǎn)生的第一反應(yīng)，往往出于本能，即處于欲望。因此，在正式應(yīng)答前，暫且保留條件反射似的判斷。暫停片刻，吸一口氣，然后自問(wèn)自答：
“我這個(gè)想法，這樣判斷，是否出于個(gè)人欲望，是否夾雜私心？”
這樣做非常重要。就是在作出結(jié)論之前，先設(shè)置一個(gè)“理性的緩沖器”，使你的判斷不是基于單純的欲望，而能接近于理性。在“思考”這一過(guò)程中預(yù)設(shè)一個(gè)“理性的程序”，對(duì)于擺脫欲望而言極為有效。
踏著人生的正道，走向光明的未來(lái)
宇宙間森羅萬(wàn)象、一切事物，都是浩瀚宇宙生命的一部分，絕不是各自偶然的產(chǎn)物，不管哪一個(gè)個(gè)體都因宇宙需要而存在。
其中，我認(rèn)為人類(lèi)肩負(fù)著更大的使命。人類(lèi)具備知性和理性，帶著滿懷愛(ài)和同情的心以及靈魂降生于地球——正因?yàn)椤叭藶槿f(wàn)物之靈”，所以上蒼賦予了人類(lèi)極為重大的任務(wù)。
因此，我們有義務(wù)了解這個(gè)任務(wù)，認(rèn)識(shí)自己的使命，盡一生的努力去磨練靈魂。為了讓靈魂比降生時(shí)更為美好，我們必須精進(jìn)再精進(jìn)。人為什么活著？我認(rèn)為答案也在這里。
勤奮工作，滿懷感謝之心，思善行善，真摯地反省，嚴(yán)格地自律，在日常生活中不懈地磨練心志、提升人格。換句話說(shuō)，全力以赴去做好上述理所當(dāng)然的事情，這就是人活著的意義之所在。我認(rèn)為，除此之外，人生再無(wú)別的意義。
社會(huì)的混迷還在加深，現(xiàn)在人類(lèi)的生活好比在漆黑的夜里摸索著前行。盡管如此，我們?nèi)匀粦驯?mèng)想和希望，描繪光明的未來(lái)。人人都擁有充實(shí)的人生，人人都過(guò)上幸福的生活——我從內(nèi)心祈求這個(gè)美好社會(huì)的到來(lái)，同時(shí)我相信這個(gè)愿望一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
因?yàn)橹灰尨蠹野凑毡緯?shū)所闡明的“活法”去生活，那么，個(gè)人的人生也好、家庭也好、企業(yè)也好，甚至國(guó)家也好，就一定能向好的、正確的方向前進(jìn)，就一定能獲得豐碩的成果。
首先是自己，接著盡可能讓更多的人理解各自承擔(dān)的崇高使命，作為人應(yīng)該做的正確的事情，以正確的方式貫徹到底。我相信，這樣的“活法”，一定能夠迎來(lái)光輝燦爛的黎明。
先生高言，寥寥數(shù)語(yǔ)，令吾輩茅塞頓開(kāi)。正所謂大道至簡(jiǎn)，多一句，則贅言矣。吾輩唯有銘記于心，日日踐行，勇猛精進(jìn)，方不辱先生傳道之恩。
附錄：
我們?nèi)松囊饬x是什么？ 提升心性，磨練靈魂。
你為何來(lái)到這世上？ 是為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)，或者說(shuō)帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。
所謂“現(xiàn)世”，是上蒼賜予我們提升心性的一段時(shí)間，是上蒼賜予我們磨練靈魂的一個(gè)場(chǎng)所。
越是才華出眾的人越需要人生的指針，依靠它才能沿著正確的方向前進(jìn)。
什么是我們需要的哲學(xué)呢？一句話就是“作為人，何謂正確？”
怎樣才能提升人格呢？修身養(yǎng)性具體該怎么做呢？在這世俗的社會(huì)里，天天勤奮勞作就足夠了。
所謂“精進(jìn)”，就是拼命努力、心無(wú)旁騖、埋頭眼前的工作。這是提高心性、磨練人格最重要、最有效的方法。
不必脫離俗世，工作現(xiàn)場(chǎng)就是最好的磨練意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天認(rèn)真工作就能塑造高尚的人格，就能獲得幸福的人生。
人生·工作的結(jié)果=思維方式*熱情*能力
你心中描畫(huà)怎樣的藍(lán)圖，決定了你將度過(guò)怎樣的人生。強(qiáng)烈的意念，將作為現(xiàn)象顯現(xiàn)——請(qǐng)你首先銘記這個(gè)”宇宙的法則“。
一顆美好的心靈——特別是“為世人、為社會(huì)做奉獻(xiàn)“的思想，就是這個(gè)宇宙本身的意志。
宇宙中存在一股力量，它要讓萬(wàn)物進(jìn)化發(fā)展、變得更加美好。我們可以稱(chēng)這股力量為“宇宙的意志”。如果順著“宇宙的意志”產(chǎn)生的潮流而動(dòng)，我們的人生就會(huì)帶來(lái)成功和繁榮；如果逆著這潮流而動(dòng)，就必須走向沒(méi)落和衰退。
我把“心不喚物，物不至”作為自己堅(jiān)定的信念。就是說(shuō)，只有自己內(nèi)心渴望的事情，才能將它呼喚到可能實(shí)現(xiàn)的射程之內(nèi)，首先要明白“心不想，事不成”。
要將不可能變?yōu)榭赡?，首先需要達(dá)到“癡狂”程度的強(qiáng)烈愿望，堅(jiān)信目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)并付出不懈的努力，朝著目標(biāo)奮勇前進(jìn)。不管是人生還是經(jīng)營(yíng)，這才是達(dá)到目的的唯一方法
就是說(shuō)，不僅要有“想這么干”、“想要成那樣”的強(qiáng)烈愿望，而且要在頭腦里反復(fù)周密地推敲這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)的具體方法，將這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)的過(guò)程預(yù)先在頭腦里進(jìn)行模擬演練。
我闡述的是一條人生的大原則：人生是隨人的心態(tài)的變化而變化。在反復(fù)的挫折中，我逐漸有了一種領(lǐng)悟，所有這一切苦難都是由我自己的心態(tài)所引起、所招致的。
然而，眾生凡人可悲之處就在于此，就是說(shuō)，心相、心態(tài)這東西實(shí)在不易改變，所以坎坷的、曲折的人生還將繼續(xù)。
命運(yùn)可以隨著我們心態(tài)的改變而改變。唯一能改變命運(yùn)的就是我們的心，人生由自己創(chuàng)造。
“認(rèn)為已經(jīng)無(wú)能為力了！已經(jīng)黔驢技窮了！這不過(guò)是前進(jìn)過(guò)程中的一個(gè)時(shí)點(diǎn)。堅(jiān)韌不拔，使出渾身解數(shù)，絕對(duì)能成功?！?/p>
志向高遠(yuǎn)固然重要，但要實(shí)現(xiàn)它，卻需要一步一個(gè)腳印、踏實(shí)認(rèn)真的努力。
夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間巨大的落差常令人煩躁不安。然而，人生就是“今天”的不斷積累，就是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)，如此而已。
不錯(cuò)過(guò)今天，認(rèn)真工作就能看清明天，明天再認(rèn)真工作就能看清后面的一周，一周認(rèn)真工作，就能看清后面的一月……就是說(shuō)，即使你不去探索遙遠(yuǎn)的將來(lái)、只要全神貫注于眼前的每一個(gè)瞬間，以前看不清的未來(lái)的景象就會(huì)自然地呈現(xiàn)在你的眼前。
究竟是什么讓他們從平凡變?yōu)榉欠材兀渴遣粎捚錈?、默默地?zhuān)注一件事情的力量，是拼命過(guò)好“今天”的力量，是將“今天”不斷持續(xù)的力量。換言之，將平凡變?yōu)榉欠簿褪沁@個(gè)“持續(xù)”。
說(shuō)“持續(xù)”重要，并不是說(shuō)“反復(fù)做相同的事情”?！俺掷m(xù)”與“重復(fù)”是兩回事。不是漫不經(jīng)心地去重復(fù)與昨天一樣的事情。而是今天勝過(guò)昨天，明天勝過(guò)今天，哪怕是微不足道，必須不斷地改良、改善。這樣的鉆研創(chuàng)新是加速成功的催化劑。
答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)。但是要從現(xiàn)場(chǎng)獲得答案，首先從心情上說(shuō)，必須對(duì)工作有不亞于任何人的熱情，有解決問(wèn)題的深切期待。同時(shí)，必須親臨現(xiàn)場(chǎng)，用真誠(chéng)的目光仔細(xì)地觀察現(xiàn)場(chǎng)，用眼睛去凝視，用耳朵去聆聽(tīng)，用心靈去貼近。這時(shí)我們才可能聽(tīng)到產(chǎn)品發(fā)出的聲音，找到解決的辦法。
有句話叫“有意注意”，有意識(shí)地去注意，就是說(shuō)，抱著明確的目的，認(rèn)真地將意識(shí)和神經(jīng)集中到對(duì)象身上。
我們的集中力有限度，始終將意識(shí)集中于某一事物相當(dāng)困難。但是我們要朝這個(gè)方向努力，慢慢養(yǎng)成有意注意的習(xí)慣，這樣我們就會(huì)具備抓住事物的本質(zhì)和核心，作出正確判斷的能力。
一個(gè)人要靠自己的力量開(kāi)創(chuàng)自己美好的人生，第一步，他應(yīng)該擁有一個(gè)“大得有點(diǎn)過(guò)頭”的夢(mèng)想，擁有一個(gè)超越自身實(shí)力的愿望。
真理之布由一根紗線織成。因此，把事情看得越單純，就越接近真實(shí)，也就是越接近真理。抓住復(fù)雜現(xiàn)象背后單純的本質(zhì)，這樣一種思考方式極為重要。
所謂“原理原則”，用極其單純的一句話表達(dá)，就是“作為人，何謂正確？”就用它作為判斷基準(zhǔn)，依照這一基準(zhǔn)，將正確的事情以正確的方式貫徹始終。
事業(yè)的“原理原則”在哪里？不在公司的利益或面子，而是看怎么做對(duì)對(duì)社會(huì)和世人有利。為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)才是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的根本，也就是所謂“原理原則”。
用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看，正確的哲學(xué)指導(dǎo)下的行為，絕不會(huì)帶來(lái)?yè)p失，即使有一時(shí)的損失，后面必有回報(bào)，而且可以避免大錯(cuò)。
“只有額頭流汗，靠自己努力賺來(lái)的錢(qián)才是真正的利潤(rùn)”——我的信念就這么單純。這來(lái)自做人的正確原理原則。所以在巨額暴利的利誘面前，我能告誡自己“不起貪念”。我內(nèi)心從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖。
這些說(shuō)起來(lái)都是微不足道的小事，但凡事“知易行難”、堅(jiān)持實(shí)施下去不容易。由此可見(jiàn)，原理原則必須以堅(jiān)強(qiáng)的意志貫徹落實(shí)才有意義。
“人生方程式”：人生·工作的結(jié)果=思維方式*熱情*能力。這個(gè)方程的關(guān)鍵在于它用乘法，在這之上還要乘上“思維方式”這一要素。而“思維方式”之所以最重要，在于他有方向性，就是說(shuō)“思維方式”有好有壞。
“每一天都極度認(rèn)真”——這句話非常簡(jiǎn)單，卻是人生最重要的原理原則。
“體驗(yàn)重于知識(shí)”，這一條也是人生重要的原理原則。換句話說(shuō)，“知”未必等于“會(huì)”。千萬(wàn)不要以為只要“知”就“會(huì)”了。
成就偉大事業(yè)的智慧只能從經(jīng)驗(yàn)的積累中才能獲得。只有親身參與的體驗(yàn)才是最寶貴的財(cái)富。
徹底地喜歡自己的工作是通過(guò)工作豐富自己人生的唯一的方法。
誠(chéng)實(shí)地、認(rèn)真地、拼命地工作——這話聽(tīng)起來(lái)平凡無(wú)奇，但就在這平凡的語(yǔ)言中隱藏著人生的真理。
我們應(yīng)該具備把事情簡(jiǎn)單化、直接住抓住事物本質(zhì)的“高層次的眼光”。擺脫私心、利己心的束縛，走出利害和執(zhí)著的圈子，從光明正大的利他心出發(fā)，就能做到這一點(diǎn)。
大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、干部和官僚，他們的能力無(wú)不高人一等，為什么他們常常丑聞纏身、貪污瀆職呢？因?yàn)樗麄儼巡拍軗?jù)為己有。他們認(rèn)為才能純屬私有，而非從上天借來(lái)之物，不必用之于公，心安理得地把才能用于滿足自己的私利私欲。
凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。才能出眾的人往往容易做才能的奴隸，把才能用錯(cuò)方向。因此需要有一種力量來(lái)控制才能發(fā)揮的方向。這就是道德，就是人格。
對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，最重要的不是能力和辯才，而是基于明確哲學(xué)的深沉厚重的人格——謙虛之心、內(nèi)省之心、抑制自我的克己之心、堅(jiān)持正義的勇氣、持續(xù)自我磨練的慈悲之心——用一句話說(shuō)，必須牢記并堅(jiān)持“正確的為人之道”。
不管物質(zhì)條件如何，只要具備感恩之心，就能品味滿足的感覺(jué)。
如果說(shuō)感謝之心是幸福的源泉，那么率直之心可以說(shuō)是進(jìn)步之母。
當(dāng)然，所謂“率直之心”并不是別人要你向右轉(zhuǎn)你就向右轉(zhuǎn)，并不是盲目順從，而是抱著謙虛的態(tài)度，如實(shí)承認(rèn)自己的弱點(diǎn)和不足，然后不惜一切努力奮斗。具備一堆虛心聆聽(tīng)他人意見(jiàn)的大耳朵，具備一雙真誠(chéng)審視自己的大眼睛，耳聰目明，充分發(fā)揮耳朵、眼睛的作用。
驕傲、自滿、得意忘形、疏忽、失誤，每當(dāng)意識(shí)到這一類(lèi)過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，給自己一個(gè)認(rèn)真反省的機(jī)會(huì)，重念嚴(yán)格自律的緊箍咒，只有堅(jiān)持天天反省的人才能不斷提升自己的心態(tài)。
六波羅蜜中的六項(xiàng)修煉，是踏入悟境之道。其中“精進(jìn)”——不惜努力、拼命工作這一條，在我們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀讓?shí)現(xiàn)，也是提升心性最基本、最重要的方法。
什么時(shí)候人的內(nèi)心會(huì)充滿深切，純凈、極致的幸福感呢？絕不是私利私欲獲得滿足的那一刻，而是利他行為開(kāi)花結(jié)果的時(shí)刻。
“你們從小到大一直受父母以及社會(huì)上許多人的幫助照顧。從現(xiàn)在開(kāi)始步入社會(huì)，踏上工作崗位，應(yīng)該輪到你們反過(guò)來(lái)回報(bào)社會(huì)了。如果還一味要?jiǎng)e人關(guān)照，那不行。從受人幫助到幫助別人，立場(chǎng)需要180度大轉(zhuǎn)彎?！?/p>
“真正的商人應(yīng)考慮人我雙贏”——這是梅巖的話。意思是商人從上的極致就是讓對(duì)方得利，自己也獲利。就是說(shuō)，這中間包含了“自利利他”的精髓。
現(xiàn)在的日本已經(jīng)形成了一個(gè)學(xué)歷社會(huì)，只根據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣將學(xué)生區(qū)別對(duì)待。成績(jī)優(yōu)秀者可以進(jìn)入政府機(jī)關(guān)或者大企業(yè)，受到好評(píng)。而手腳靈巧，或善于待人接物，這些學(xué)業(yè)之外的特長(zhǎng)都被置之腦后。這種做法，嚴(yán)重扭曲了年輕人的勞動(dòng)觀。
根本而言，人生由看不見(jiàn)的手所主宰，這無(wú)形之手有兩只，一只叫命運(yùn)，命運(yùn)的存在乃是毋庸置疑的事實(shí)。我們?cè)诿\(yùn)面前完全無(wú)能為力嗎？那也不然，因?yàn)檫€有一只無(wú)形的大手在駕馭我們的生活，它叫“因果報(bào)應(yīng)法則”。
“為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜自暗應(yīng)長(zhǎng)”。中國(guó)明代的《菜根譚》中有這樣的句子。意思是，行善沒(méi)有見(jiàn)到報(bào)答，好比草叢里的冬瓜，即使人眼看不到，它照樣茁壯成長(zhǎng)。
在宇宙間存在著某種沉靜而強(qiáng)韌的意識(shí)、思想、愛(ài)、力、能量——肉眼雖然看不到它，但它卻客觀存在著。是他讓物質(zhì)看起來(lái)就像一個(gè)生命體，使它讓萬(wàn)物“生機(jī)盎然”。
有禪語(yǔ)說(shuō)“悟道前，伐木、擔(dān)水；悟道后，伐木、擔(dān)水。”
朝著參悟的境界努力，最終達(dá)不到那樣的境界。但堅(jiān)持朝那個(gè)方向努力，絕不半途而廢，這種精神本身就非?？少F。
真我就是佛性，因而它完美至極，它充滿著愛(ài)、誠(chéng)以協(xié)調(diào)和諧，它兼?zhèn)湔?、善、美。正因?yàn)槲覀冃闹斜緛?lái)就潛藏著真我，我們才會(huì)苦苦追尋，鍥而不舍。
坐禪和瑜伽等修行，目的也是磨練心志，就是從內(nèi)的外側(cè)向著內(nèi)側(cè)，像研磨鏡片一樣，一層一層磨掉位于真我外側(cè)的障礙。
當(dāng)通過(guò)冥想去解明人類(lèi)本質(zhì)的時(shí)候，會(huì)慢慢地接近一種精妙的、純粹的、感覺(jué)無(wú)限透明的意識(shí)，這時(shí)自我存在的意識(shí)非常清晰，但除此之外的五官卻完全消失，最后到達(dá)只能稱(chēng)之為“存在”的意識(shí)狀態(tài)。與此同時(shí)，就能意識(shí)到森羅萬(wàn)象一切事物，都由這種所謂“存在”所構(gòu)成。正是這種意識(shí)狀態(tài)才揭示了人類(lèi)的本質(zhì)。
這個(gè)時(shí)代出版圖書(shū)太容易，出版市場(chǎng)魚(yú)龍混雜。如果不是無(wú)意中翻開(kāi)《活法》，可能我就會(huì)把它當(dāng)作尋常的雞湯扔在一邊，慶幸的是我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)它，而是在二十歲的時(shí)候就遇到它。
這兩年知識(shí)付費(fèi)風(fēng)起云涌，形形色色的人大言不慚打著各種旗號(hào)兜售自己的成功秘訣，吾不才在這上邊確實(shí)花過(guò)錢(qián)，但是直到讀完這本書(shū)我才醒悟。那些人要么是從本書(shū)中抄一些皮毛，要么是簡(jiǎn)單包裝一下當(dāng)作自己的東西，絲毫不提稻盛君，想必是害怕壓箱底的東西暴露后喪失權(quán)威吧，想起《圍城》中錢(qián)鐘書(shū)曾調(diào)侃過(guò)有些老師就是手里比學(xué)生多拿一本書(shū)或教材罷了，一旦把那一本私藏的書(shū)透露出來(lái)，在學(xué)生面前就喪失了所謂的“真學(xué)識(shí)”。幾十年過(guò)去了，倒也沒(méi)變。
當(dāng)然我也曾從諸如雷·達(dá)里奧，查理·芒格，喬布斯的傳記或作品中，甚至李老師課上，領(lǐng)略過(guò)從不同角度闡述與本書(shū)相似的觀點(diǎn)。冥冥之中領(lǐng)會(huì)到一種百川東到海，大道殊途同歸的體悟。
放假這幾天，特意拿出兩三天認(rèn)認(rèn)真真一個(gè)字一個(gè)字拜讀了這本書(shū)，并且把自己喜歡的或感到醍醐灌頂?shù)钠闻c句子摘錄了下來(lái)，整理出來(lái)與大家共勉。
