衛(wèi)靈公第十五?-?
?子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?
?子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
?子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
?子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。病，是憂患、擔(dān)心。君子擔(dān)心自己無能，不會擔(dān)心和憂患別人不知道自己。
從這里我們要延伸一個話題，我們?nèi)ニ伎?，在生活?dāng)中我們會知道哪一些人呢？比如說我們是做餐飲的，我們會知道在餐飲這個領(lǐng)域做的比較好的人。比如說我們是畫畫的，會知道在畫畫的領(lǐng)域，畫得好的那些人。比如說我們喜歡娛樂，喜歡追劇，我們會知道明星。比如說我們喜歡傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，比較優(yōu)秀的那些人是被我們知道的。所以我們的愛好我們的興趣，和當(dāng)下所從事的那個領(lǐng)域那個工作，其中優(yōu)秀的那些人是被我們知道的。
我們再擴(kuò)大一步講，如何才能廣為人知呢？被更多的人知道，即使不是這個行業(yè)的也知道，那些被廣為人知的人，他有一個共同的特點，幫助了多少人，利益了多少人，就會被多少人所知曉。比如說我們?nèi)セ仡櫄v史，歷史上能流傳至今的人物，他都對后世的我們做出了很多的貢獻(xiàn)。也就是他是利益到我們的，我們才能記住。比如說現(xiàn)在的疫情，記住了鐘南山爺爺。比如說我們吃的米飯，記住了袁隆平爺爺。比如說我們生活在這個國家，記住了我們偉大的開國領(lǐng)袖。我們現(xiàn)在讀《論語》的人，喜歡傳統(tǒng)文化的人，會感謝孔夫子，因為他文化的傳承利益了我們?，F(xiàn)在比如說做中醫(yī)的人會感謝李時珍，因為他編寫了《本草綱目》。在我們當(dāng)下的這個社會當(dāng)中也是一樣的，但凡是廣為人知的，都是他做了很多幫助和利益他人的事情。
我們再來看這句話，君子是不會憂慮沒有人知道自己的。君子憂患的是我自己無能，我沒有能力沒有才能去幫助更多的人，所以才不被人知曉。我們從五倫關(guān)系開始講，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。如果我們在家里是孝順的，也就是利益了父母，所以父母親自然會記得我們。如果我們在一個工作崗位上，對于同事是有利益的，對于一個企業(yè)，一個團(tuán)隊是有利益是有幫助的，那么這個企業(yè)和團(tuán)隊當(dāng)中的所有人就會記得我們。如果我們是做一個生意的，對我們的客戶是有利益的，是有幫助的，那我們的客戶就會記得我們。所以在生活當(dāng)中，我們?nèi)魏稳硕伎梢匀椭鷦e人，而你幫助了多少人，利益了多少人，就會有多少人記得你，就會有多少人知道你。
那我們就不得不講，能。能力、才能。一個人要想利益和幫助他人，我們首先要提升自己的能力。比如說我們即使幫別人搬重物，要有力量，我們看到貧困的人，想給他一些捐助，要有金錢的能力。我們要想幫助客戶，利益客戶，我們要有專業(yè)的能力和服務(wù)的能力。我們要想傳承文化，那我們就要有智慧，智慧也是一種能力。如果我們沒有這種能力，要如何去幫助他人呢？
再比如說生活當(dāng)中，我想孝順父母，也需要去學(xué)習(xí)提升自己孝順的能力。要懂得隨著時代的發(fā)展，要看父母缺少什么，我們給他相應(yīng)的孝順。如果我們想教育好孩子，也需要提升自己的能力，不是我們有心想教育好孩子，就一定可以教育好，還需要提升自己的智慧去學(xué)習(xí)方法，你才能懂得因材施教。那我們想幫助朋友，想幫助同事，在一個企業(yè)當(dāng)中想要去擔(dān)當(dāng)一件事情，都需要我們有能力，才能勝任那件事情，做幫助他人的事情。
我們再來看這句話，君子病無能焉，不病人之不己知也。君子憂患的是自己的能力不夠，擔(dān)心的是自己還做不到，不會去憂患沒有人知道我們。這個時候我們的人生主題就非常的明確，要懂得去提升自己的才能，懂得去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)和提升自己的意義，是為了幫助別人而不是為了求名求利。并不是為了別人知道我，并不是擔(dān)心自己沒有多少外在的物品，沒有多少外在的財富，而是擔(dān)心自己有沒有能力幫助和利益到他人。當(dāng)我們有能力和幫助利益到他人，自然會有人知道我們。
所以一個君子的擔(dān)憂和小人的擔(dān)憂是不一樣的，小人永遠(yuǎn)擔(dān)憂自己的外在，我賺了多少錢，生活過得怎么樣，老年以后會不會沒有人贍養(yǎng)我。可是一個君子不是這樣的，永遠(yuǎn)都是在思考我自己的能力夠不夠，還有哪些不足，還要去學(xué)習(xí)什么，才能去利益和幫助更多的人，這個時候我們的學(xué)習(xí)就會有方向。
人生當(dāng)中我們會出現(xiàn)迷茫，不知道該去學(xué)什么，不知道該做什么，就是缺少了這個方向。如果我們懂得一個人生命的價值和意義在于幫助更多的人，那我們學(xué)習(xí)就有了方向。想在哪個領(lǐng)域，想在哪方面去幫助別人，我們就提升哪方面相應(yīng)的能力。所以這個時候?qū)W習(xí)有方向，有動力，我們要懂得明德親民，提升自己，然后幫助更多的人，自然就會有人記得我們。我們不需要去擔(dān)憂沒有人知道我們，而唯一需要擔(dān)憂的就是如何提升自己的能力，可以幫助更多的人。
?
子曰：君子疾沒世而名不稱焉。疾和剛才的病相同的意思，憂患、擔(dān)憂。君子憂患自己直到死去，都沒有值得被人稱道的地方。這是很痛苦的，也就是自己的一生并沒有價值和意義，我們在哪方面幫助了別人，就會被人稱道。
舉個例子，如果是孝順父母的人，父母會稱道的，一說起這個孩子，他真的很孝順對我們特別好。如果我們是一個仁愛的父母，我們對孩子從小的教育就很好，給了孩子很多的關(guān)愛和關(guān)懷，那么孩子就會對人稱道，說我們的父親（母親）給了我們很好的教育，給了我們很好的家庭環(huán)境。
如果我們在一個企業(yè)當(dāng)中，對于同事，對于企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，對于我們的下屬是有利益的，是有幫助的，就會被這些人稱道。如果我們對朋友是有幫助的，那么朋友就會對我們稱道，說那個朋友講義氣，那個朋友有智慧，他經(jīng)常會幫助到我們。如果我們可以幫助利益更廣泛的人群，那就會被更多的人去稱道。
所以學(xué)習(xí)儒家文化的意義就在這里，我們要如何能去幫助更多的人，做一些有意義的，值得被人稱道的事情。那么值得被人稱道的事情，就是圍繞著仁、義、道、德、忠、信、禮等等這些優(yōu)秀的品質(zhì)。我們是一個仁德的人，就會被人稱道是有仁德的。做事情是講誠信的，就會被人稱道是有誠信的。我們是有禮貌的，就會被人稱道這個人謙遜有禮。我們是有智慧的，就會被人稱道是一個有智慧的人。
所以一個君子的憂患就在于我自己沒有奉獻(xiàn)自己的價值，這一生結(jié)束了，并沒有被人稱道的事情，想一想自己的這一生又有什么意義呢？又有什么價值呢？所以學(xué)習(xí)儒家文化就是要有這種擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。無論我們當(dāng)下在什么樣的角色，都要去擔(dān)當(dāng)自己力所能及的事情，都需要不停地去提升自己，做更多有價值有意義，值得人稱道的事情。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。這里有一個字：諸。諸是于的意思。君子對于自己是有要求的，小人是要求他人的。君子病無能焉，不病人之不己知也。君子是要求自己的，他憂患的是自己沒有更大的才能和能力，所以不被人知曉，他是求諸己的。君子疾沒世而名不稱焉，君子這一生憂患的是我自己沒有作出什么值得被人稱道的事情，整個是連貫下來的。所以這里又做了一個總結(jié)，君子求諸己，君子是要求自己的，而不修身的小人，遇到事情不停地要求他人。
我們舉幾個生活當(dāng)中的例子，很好理解這句話。比如說我們家里的孩子寫作業(yè)，他不努力，不認(rèn)真，這個時候不修身的人就會發(fā)脾氣，就會起情緒要求孩子去寫作業(yè)，可是一個君子不是這樣做的，君子求諸己。那我們就要反問了，孩子不寫作業(yè)我們怎么還能求諸己呢？
我們來思考，孩子為什么不愿意寫作業(yè)呢？為什么不認(rèn)真呢？是不是我們這樣的方式他接受不了，是不是他不喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)我們這樣去思考的時候，是在要求自己改變，而不是要求對方。你會發(fā)現(xiàn)即使你要求他，他也不會心甘情愿地去做，所以我們來思考，自己還能做些什么。
再舉例子，比如說夫妻關(guān)系也是一樣，說我今天下班回來很累，愛人回來很早。我想象他是回來給我做好飯等著我的，可是回來他并沒有做，通常不修身的小人這個時候就發(fā)脾氣了，為什么不給我做，不停地指責(zé)要求對方。而君子不是這樣的，君子求諸己，這個時候我就來思考了，為什么會形成今天這樣的結(jié)果呢？是不是在平時兩個人的相處當(dāng)中，我們就沒給對方這樣的思維概念呢？如果今天他回來早了，是不是應(yīng)該去做好飯呢？是不是應(yīng)該懂得去關(guān)懷對方呢？這是求諸己。求諸己，絕對不是埋怨和抱怨自身。求是要求自己，要求自己有智慧地去思考這里面的問題出在了哪里。
比如說在工作當(dāng)中，也是一樣的，當(dāng)我們做一個工作，沒有做好這件事情，我們說君子求諸己，不是抱怨自己無能，說我是不是沒有天賦啊，我怎么這么笨呢？我實在是做不好這件事情，我不怪別人，我就怪我自己，這是錯誤的。君子是有智慧的，有德行的，才能稱之為君子。既然是一個有智慧的人，不是在抱怨自己，而是思考這里面的問題出在哪里，我為什么沒有做好這件事情呢？是我自己的心不夠誠，是我不夠擔(dān)當(dāng)，還是我學(xué)習(xí)的方法有誤，還是我的才能不足以去完成這件事情。這個時候我求諸己，向內(nèi)求，是要求自己提升，要求自己解決這個問題，而不是停在抱怨之中的。所以這句話很容易被人誤解，誤解就在于求諸己。我們不去要求他人，我們不去責(zé)備他人，變成了責(zé)備自己。
無論是抱怨自己，還是抱怨他人，其實都是負(fù)能量。當(dāng)我們抱怨自己的時候就會自我否定，說這個孩子學(xué)習(xí)不好，實在是我命運(yùn)如此。說我找一個愛人不思上進(jìn)，可能這就是我的命吧。當(dāng)我做一個工作做不好，我就認(rèn)為是我自己無能，這些都是負(fù)能量。所以求并不是責(zé)備，而是向內(nèi)求，提升自己。要求自己，責(zé)備自己會生怨，責(zé)備他人同樣會生怨。
舉幾個例子，在工作當(dāng)中這個事情你沒有做好，我們就責(zé)備同事。你看他怎么跟我配合的，你看他沒有跟我交代清楚，你看看他這個事情我明明告訴他怎么做了，他也沒有按照我說的去做，所以出現(xiàn)了這種結(jié)果。這個時候我們就開始推卸責(zé)任，抱怨由此而生。
同樣對方也會生抱怨，比如說孩子作業(yè)寫得不好，不認(rèn)真，我們就天天責(zé)備孩子，說，你怎么這么笨，你看看你寫作業(yè)怎么不認(rèn)真。這個時候我們生了怨氣，在抱怨他，他同樣也會生抱怨，所以就會對抗，甚至叛逆，會變得越來越不聽話。
比如說感情當(dāng)中也是一樣的，發(fā)生了一件事情我們總是責(zé)備對方，你為什么回來早沒有做飯呢？他說我也累啊，你看兩個人就會彼此爭吵，彼此生怨恨。
我們在看一段感情當(dāng)中，通常兩個人在談戀愛的階段更多的美好。為什么呢？這個時候沒有要求，你懂得欣賞，可是兩個人真正在一起時間長，或者結(jié)婚以后開始變得煩惱很多，因為有了要求。你幾點回家，你每個月工作要賺多少錢，你回家要做哪些付出，一旦有了要求就會生怨。所以我們要懂得這個道理，君子是不會要求和責(zé)備他人的，同時君子求諸己，也不是責(zé)備自己，而是向內(nèi)求。發(fā)現(xiàn)問題去找為什么會這個樣子，去想辦法提升自己，解決這個問題，所以不怨己，也不怨他人。
?
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。又講了一個君子的概念。矜是莊重自守。一個君子他不會要求別人，不會責(zé)備別人。君子是要莊重自守的，懂得讓自己變得莊重，變得穩(wěn)重，懂得自守，懂得克己，這是君子之風(fēng)?？墒菃栴}來了，一個君子一旦懂得莊重自守，開始克己，就會給別人傳遞一個危險的信號。他為什么這個樣子呢？他有所圖。我們來舉個例子就很好理解了，比如說在讀歷史的過程當(dāng)中，皇帝有很多的皇子，即使立了太子也如此。如果其中有哪個皇子是莊重自持的，是克己的。這個時候別人就會覺得他很危險，他是要得人心，爭奪皇位的，否則他為什么要讓自己變得這么好呢？
在一個企業(yè)當(dāng)中是不是這樣的？一個人開始莊重自守，開始克己，就會遭到別人的嫉妒，別人就會覺得他想做領(lǐng)導(dǎo)的位置，他想往上爬，他有所圖。這個時候在別人那里看來，這個信號是危險的。所以這里孔夫子告訴我們君子矜而不爭，一個君子要懂得莊重自守。但是表現(xiàn)出來的是不爭的，不與人爭辯，不與人爭奪。
?
群而不黨。群，是合群。我和他人可以很容易的在一起相處，但是合群而不結(jié)黨營私。黨，為什么要結(jié)黨呢？通常都是為了有私利，有了錯誤，你對于同黨的人是偏私的，是偏向的。所以但凡結(jié)黨一定是為了私利，如果不為私利，不會去結(jié)黨，你群就可以了，群是和大家都一樣沒有分別。雖然大家都可以在一起和諧的相處，但是做事情依然是正直的，誰對就是對，錯就是錯，這是群。
一旦結(jié)了黨，你就會對他的錯誤視而不見，你們之間彼此就會有一些利益的糾葛，所以自古以來都是有黨爭的，有黨派的分別，就是因為都在想要自己那一黨派的利益。君子是群而不黨的，他和別人都可以和諧的相處，但是沒有自己的私欲，沒有自己的私利，這個時候自然就不會結(jié)黨營私。
?
矜而不爭。矜是對于內(nèi)在自我的要求，莊重自守、克己。爭是指對外在的東西不爭，比如說外在的名利、財富、地位不需要爭。當(dāng)你不爭的時候，我們自守，自守是俟，等待。君子居易以俟命，當(dāng)我們莊重自守，懂得克己，我們不需要與人爭奪，而是等待機(jī)會自然會來臨，而我們用爭的心態(tài)就會迷失了自我，我們會不停地追逐外物。
比如說君子病無能焉，不病人之不己知。君子擔(dān)憂的是自己沒有能力，自己不夠好，這是向內(nèi)求，而不擔(dān)心別人不知道自己。如果我們一旦用爭字，整個行為就會有偏差，用爭的心態(tài)，就會想如何讓更多的人知道我呢？這個時候你就去追逐外在的東西了。而我們莊重自守，提升我們的能力，自然別人就會知道。
比如說我們在一個企業(yè)中想要升職，我們不需要去爭那個位置，而我們需要莊重自守，懂得克己，提升自己，有那個能力自然就坐在那個位置。
群而不黨，和所有的人都可以合群，都可以圓融地相處，但是不結(jié)黨，不為私。
