場(chǎng)“藏”其中，常常難逃，場(chǎng)場(chǎng)新生——說(shuō)不清道不明的場(chǎng)

引言：從“新冠”說(shuō)起

三年的新冠，除了直接導(dǎo)致身體的影響和經(jīng)濟(jì)的衰退，對(duì)心理成長(zhǎng)的困擾將持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間，未來(lái)的工作與生活都必須面臨新冠遺留的隱患，面對(duì)未來(lái)不確定性的恐慌，心理問(wèn)題將持續(xù)高發(fā)，對(duì)心理工作者是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

就新冠防范而言，一是環(huán)境中留存病毒的消殺和隨著時(shí)間推移而產(chǎn)生的病毒傷害性自然衰退（比誰(shuí)活得更久）；二是個(gè)體較強(qiáng)的的身體抵抗力（身體金剛鉆），依托疫苗等方式逐步建立對(duì)病毒的免疫力。二者必具其一就能很好的避免新冠的傷害。前者猶如自然的場(chǎng)，后者就是身體的場(chǎng)。

場(chǎng)與環(huán)境的關(guān)系：場(chǎng)植生于環(huán)境，場(chǎng)在一定的環(huán)境中生成，有場(chǎng)就一定有環(huán)境依托，有環(huán)境不一定就滋生場(chǎng)，必須有人的因素介入。環(huán)境更多是自然的產(chǎn)物，而場(chǎng)是心理的、由人的活動(dòng)有意無(wú)意構(gòu)建出來(lái)的，自然→環(huán)境，心理→場(chǎng)。

一、無(wú)處不場(chǎng)，藏?zé)o不處

1.自我為場(chǎng)：陪伴關(guān)照者與躬身入局者共同構(gòu)成一個(gè)自我場(chǎng)，慈祥的母親與爬行的嬰兒構(gòu)筑支持與保護(hù)場(chǎng)。

2.動(dòng)力場(chǎng)：人際間存在的差異、沖突、矛盾產(chǎn)生能量，能夠有效轉(zhuǎn)化為進(jìn)步的動(dòng)力，促進(jìn)成長(zhǎng)和發(fā)展，而能量產(chǎn)生的背后必須有場(chǎng)的存在，多主體才會(huì)有差異、沖突和矛盾，才會(huì)有動(dòng)力，進(jìn)而只有在場(chǎng)中才會(huì)有發(fā)展。

3.動(dòng)通精神場(chǎng)：共生、懷疑、戰(zhàn)斗、創(chuàng)新都基于“在場(chǎng)中→突破場(chǎng)→新的場(chǎng)......”。

4.金剛結(jié)構(gòu)場(chǎng)：身體、感性、理性構(gòu)成一個(gè)“顛簸”的自我，加上反審構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的自我金剛結(jié)構(gòu)；主體、背景、對(duì)象構(gòu)成“動(dòng)蕩”的效果，加上反審構(gòu)筑為穩(wěn)定的溝通金剛結(jié)構(gòu)；主體、任務(wù)、對(duì)象構(gòu)成“縹緲”的意圖，加上主體間性就形成了穩(wěn)定的言語(yǔ)金剛結(jié)構(gòu)；勞動(dòng)者、食利者、官員構(gòu)成“不平穩(wěn)”的社會(huì)，加上信息透明就成為社會(huì)金剛結(jié)構(gòu)。

5.自我四象限場(chǎng)：感覺(jué)-概念＆行動(dòng)-經(jīng)驗(yàn)交叉，就形成了“赤子之心、機(jī)器人、僵尸、神經(jīng)癥”4個(gè)場(chǎng)，既是自我的四種狀態(tài)，也是自我的四類場(chǎng)，不同的情境需要用不同的方式去適應(yīng)，基于場(chǎng)、在場(chǎng)中、為了場(chǎng)。

6.覺(jué)察與呈現(xiàn)場(chǎng)：感受關(guān)系中的人、認(rèn)識(shí)時(shí)間中的人、和解走向死亡的人，沒(méi)有固定的“套路”，只能在關(guān)系和時(shí)間等場(chǎng)中去覺(jué)察、呈現(xiàn)，指向未來(lái)的美好與死亡的真實(shí)境況。

7.現(xiàn)場(chǎng)：關(guān)注當(dāng)下，感受現(xiàn)場(chǎng)，回歸到感覺(jué)、回歸到我們共處的現(xiàn)場(chǎng)；增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，照顧身體和感覺(jué)，建立記憶共同體、思想合作社，最總建成人類命運(yùn)共同體，維護(hù)我們共同的場(chǎng)。

二、常常難逃，場(chǎng)場(chǎng)其中

1.在自然和生活中，在場(chǎng)中生存、按場(chǎng)中的規(guī)律和規(guī)則運(yùn)行。先通過(guò)各種各樣的方式，讓自己和他人生存下來(lái)，再談發(fā)展，再說(shuō)幸福與快樂(lè)。比如我們今天的交流能夠得以實(shí)現(xiàn)，首先我們都有飯吃，不為明天早上吃什么而恐慌，否則就去找吃的，而不是交流動(dòng)通；其次，今天還必須借助騰訊會(huì)議平臺(tái)把天南海北的我們鏈接在一起；再次，我們都知道動(dòng)通，接受動(dòng)通的觀點(diǎn)。這實(shí)際上就是我們主動(dòng)構(gòu)建的一個(gè)場(chǎng)，而我們又在場(chǎng)中按照一定的規(guī)則運(yùn)行，而這個(gè)規(guī)則就像看得見的“開關(guān)”。

2.在社會(huì)情境中，按場(chǎng)中的規(guī)則運(yùn)行。這比自然場(chǎng)復(fù)雜很多，沒(méi)有一個(gè)看得見的“開關(guān)”，眾相疊現(xiàn)，各懷鬼胎，需要用心去感受場(chǎng)的存在，采用覺(jué)察場(chǎng)與自我的關(guān)系，同時(shí)隨著時(shí)間和空間的變化，自我能力及別人的認(rèn)可度而發(fā)生變化，及時(shí)、清晰、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。

3.感受場(chǎng)的存在，維持“場(chǎng)”與“景”想?yún)f(xié)調(diào)。覺(jué)察場(chǎng)的存在，觀察場(chǎng)中包括自己在內(nèi)的各種人的表現(xiàn)，分析背后的動(dòng)力，就是融于這個(gè)場(chǎng)的最佳表現(xiàn)：歡樂(lè)著別人的歡樂(lè)，感受著別人的感受，苦惱著別人的苦惱，對(duì)他人感同身受的同時(shí)，讓自己保持一份寧?kù)o和溫馨。

4.“自我”與“場(chǎng)”動(dòng)態(tài)平衡。不要總想凸顯自己，不能脫離場(chǎng)而單獨(dú)存在。觀察周圍的人與事，分析周圍的人與事，觀察、分析周圍的人與事對(duì)自己的影響，平靜地接納，就是融于“場(chǎng)”的最佳手段。

三、場(chǎng)場(chǎng)新生，心生場(chǎng)場(chǎng)

基于場(chǎng)中的運(yùn)行，艱難的螺旋式的突破自我，不斷的在場(chǎng)中（底面）-在場(chǎng)上（反觀）-進(jìn)新場(chǎng)，在場(chǎng)中活得新的生命、生存、生活，心理在場(chǎng)中獲得成長(zhǎng)，不斷捅破（突破）自我發(fā)展的壁壘。

1.主動(dòng)的融入場(chǎng)。人總是社會(huì)性的動(dòng)物，總生活在關(guān)系中，人總不能逃離千變?nèi)f化的場(chǎng)而獨(dú)立存在，因此主動(dòng)的融于場(chǎng)，在場(chǎng)中。

2.與場(chǎng)保持必要的邊界。人是獨(dú)立存在的個(gè)體，有自我的身體、感覺(jué)和思維組合而成的金剛結(jié)構(gòu)，盡管我們生在場(chǎng)中，但我們依然需要保持一份獨(dú)立，與場(chǎng)保持邊界，在場(chǎng)中但不與場(chǎng)同流合污，保持自我內(nèi)在的那一份核心的金剛結(jié)構(gòu)，持續(xù)的做好關(guān)照自我，做好陪伴關(guān)照者和躬身入局者的動(dòng)態(tài)平衡。

深深海底行，承受著壓力，在每個(gè)現(xiàn)場(chǎng)砥礪前行，掌握細(xì)節(jié)，爭(zhēng)取完成手頭的任務(wù)。高高山頂立，安詳平靜地默默注視著海底行走的人，陪伴躬身入局者保持穩(wěn)定，發(fā)現(xiàn)真相，把握關(guān)鍵。

2024.1.4