2016-06-26 華杉

心學(xué)的宗師是孟子，而陸九淵、王陽明總結(jié)提煉出來，重新發(fā)明之。孟子說的不失赤子之心，就是王陽明說的致良知。朱熹和張居正的講解里有五個(gè)關(guān)鍵詞：良知、良能——擴(kuò)而充之——無所不知、無所不能。這幾乎就是心學(xué)的整個(gè)方法論了。朱熹和陸九淵鵝湖之會(huì)辯論得天翻地覆，但在這一點(diǎn)上，他們觀點(diǎn)一致，用詞都一樣。

【孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也?！薄?/p>

赤子，是剛生下來的嬰兒。大人，也可以說就是圣人。

朱熹注解說：“大人之心，通達(dá)萬變；赤子之心，則純一無偽而已。然大人之所以為大人，正以其不為物誘，而有以全其純一無偽之本然。是以擴(kuò)而充之，則無所不知，無所不能，而極其大也。”

張居正講解說，世間所謂大人者，以為盛德大業(yè)高出天下，非常人所及。殊不知大人之所以為大，不過是不失赤子之心而已。因?yàn)槟浅嘧又模楦]未開，所知的純是一團(tuán)天理，沒有絲毫人欲之蔽，這是心體之本然。長大了，學(xué)了知識(shí)，有了物欲引誘，那赤子的純一之心就失去了。而大人呢，涵養(yǎng)極其精純，操持極其堅(jiān)定，內(nèi)不藏于私欲，外不奪于物誘，所以從小到老，時(shí)時(shí)刻刻，只有這一點(diǎn)純一無偽之心，沒有一點(diǎn)間斷或喪失，所以智周萬物，無所不知，都是赤子的這一點(diǎn)點(diǎn)良知；道濟(jì)天下，無所不能，就是赤子的這一點(diǎn)點(diǎn)良能。并沒有什么心體之外的穿鑿之智，機(jī)械之巧。

孟子這一句話，和朱熹、張居正兩位老師的講解，信息量太大了，可以說，整個(gè)王陽明心學(xué)的思想，就在上面這三段話里。所以說心學(xué)的宗師是孟子，而陸九淵、王陽明總結(jié)提煉出來，重新發(fā)明之。

孟子說的不失赤子之心，就是王陽明說的致良知。

朱熹和張居正的講解里有五個(gè)關(guān)鍵詞：良知、良能——擴(kuò)而充之——無所不知、無所不能。這幾乎就是心學(xué)的整個(gè)方法論了。

良知是什么，是生而知之，天生就知道的。良能是什么，不學(xué)而能，本來就會(huì)的，本能。我們?yōu)槭裁床恢懒耍繛槭裁床粫?huì)了呢？就是因?yàn)閷W(xué)得太多了，學(xué)了太多沒用的。為什么要學(xué)沒用的呢？因?yàn)槟怯杏玫?，他不肯下苦功去練?xí)，老想學(xué)點(diǎn)新的、奇的、巧的，就走到王陽明說的斷蹊僻徑去了。腳下的大路，都不愿意走，因?yàn)樗滥且驴喙?，要花時(shí)間，老想去找捷徑，或者為物欲所牽引，志無定向，隨波逐流，在每件事情上投入的時(shí)間都不夠，當(dāng)然一事無成了。

朱熹和陸九淵是同時(shí)代人，兩人有著名的鵝湖之會(huì)，在江西鵝湖寺辯論得天翻地覆。但是在朱熹注解孟子這一句話上看，他和陸九淵的思想沒區(qū)別，用的詞都一樣。朱熹說把赤子之心擴(kuò)而充之，則無所不知，無所不能。陸九淵則曾經(jīng)說自己：“我在那無事時(shí)，只是一個(gè)無知無能的人。而到那有事時(shí)，我便是一個(gè)無所不知，無所不能的人！”這就是良知良能的擴(kuò)充。

王陽明說：“我等用功，不求日增，但求日減，何等灑脫！”每天學(xué)習(xí)，不是為了要去學(xué)新東西，而是要把幾千年圣人傳下來那一點(diǎn)真骨血，反復(fù)修煉，在自己的良知良能上找，再擴(kuò)而充之，就能實(shí)現(xiàn)陸九淵說的，無所不知，無所不能，就能實(shí)現(xiàn)王陽明說的，遇之左右而逢其緣。什么叫無所不知，無所不能，左右逢源呢？我們說，當(dāng)你心中裝著問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)滿世界都是答案，就在你的左右，往你身上撞。找不到答案，是因?yàn)槟銢]找對(duì)問題。找問題靠什么？就靠赤子之心，靠良知。

擴(kuò)而充之，擴(kuò)而充之，擴(kuò)而充之。我請(qǐng)了日本專家，在公司推行5S管理，清掃、整理、整頓、清潔、素養(yǎng)。已經(jīng)做了一年多，但還是有好多同事，不能理解為什么要搞清潔，覺得有更重要的事要做。這些同事，還是沒有理解王陽明說的不求日增，但求日減，就在這清掃整理中修行，找到良知良能，擴(kuò)而充之，則腦洞大開，無所不知，無所不能。