本文將闡述方法論的必要性。
方法論簡(jiǎn)史
在很久很久以前，我們的祖先對(duì)世界的認(rèn)知有三種：已知、未知、不可知。已知，即為人類所掌握的知識(shí)；未知，即為人類未掌握但能夠使用一定方法去掌握；不可知，代表著神的領(lǐng)域，人類是無論如何也無法掌握的知識(shí)。對(duì)于不可知的知識(shí)，人類雖認(rèn)定其不可知，但卻又充滿著求知欲，于是賦予一個(gè)個(gè)不可知知識(shí)極為浪漫的感性回答，對(duì)于月亮，有嫦娥奔月、吳剛伐桂等神話；對(duì)于太陽(yáng)，有后羿射日、夸父追日等神話。
直到近現(xiàn)代，牛頓創(chuàng)立經(jīng)典物理學(xué)后，人們發(fā)現(xiàn)以前很多認(rèn)為不可知知識(shí)都能通過經(jīng)典物理學(xué)去解釋，比如月亮與潮汐的關(guān)系，太陽(yáng)的東升西落，地球也不是宇宙的中心等。此時(shí)，人類猛然發(fā)覺，原來這個(gè)世界上并不存在所謂的不可知，所有的不可知知識(shí)只不過是我們還未掌握解釋其現(xiàn)象的方法。于是，人類對(duì)世界的認(rèn)知就變成兩種：已知和未知。對(duì)于未知的知識(shí)，只要掌握特定的方法就能將其掌握。而掌握未知認(rèn)識(shí)的方法的理論，便稱為方法論，這是人類史上最偉大的進(jìn)步，它開啟了工業(yè)革命，并一直指導(dǎo)著人類社會(huì)的快速蛻變。
關(guān)于方法論的發(fā)展史，《浪潮之巔》有詳細(xì)的介紹，此處不再過多敘述。
人類認(rèn)識(shí)世界的方法，自然也是個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的方法。個(gè)人對(duì)能力的掌握，也并不是已為、可為、不可為，而是只有兩種，已為和可為。兩者的差別只是是否掌握對(duì)應(yīng)的方法而已。掌握一個(gè)能力的過程有三個(gè)步驟，第一個(gè)是弄懂要解決的問題是什么，第二個(gè)是知道解決問題需要達(dá)到的目標(biāo)，第三個(gè)是根據(jù)目標(biāo)設(shè)立執(zhí)行方法。這個(gè)過程在以后的文章會(huì)詳細(xì)闡述，此處只是一個(gè)引子，用來告訴讀者朋友們方法論的過程。
接下來將解決一個(gè)問題，方法論對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)生活有什么指導(dǎo)意義？我將從工作和人生兩方面來論述。
方法論對(duì)工作的意義
在工作中，我認(rèn)識(shí)的大多數(shù)人，包括過去的我，都一個(gè)非常嚴(yán)重的問題，一接到任務(wù)時(shí)就按照以往的方式執(zhí)行，從來不思考是什么、為什么、怎么做這些本質(zhì)問題。若做的任務(wù)是熟悉領(lǐng)域，這當(dāng)然是沒有問題的，能夠減少過多準(zhǔn)備工作，會(huì)帶來更高的效率。但實(shí)際工作遇到的問題往往是復(fù)雜多變的，有時(shí)一個(gè)因素的改變會(huì)導(dǎo)致整個(gè)任務(wù)的執(zhí)行方式完全不一樣，此時(shí)若還是按照舊的方法去做，輕則浪費(fèi)大量時(shí)間才能完成，重則可能會(huì)在誤區(qū)中不斷徘徊，造成巨大損失。
方法論完全能夠改變以上的現(xiàn)狀，因?yàn)檎莆辗椒ㄕ摰娜耸冀K能夠把握問題的重心，以一種非常理性的方式去處理問題。打個(gè)比方，我說“我渴了”，有的人聽到會(huì)給我倒一杯水，因?yàn)樵谒恼J(rèn)知里，喝水能解渴，這種思維是沒錯(cuò)的，而且符合常理。但當(dāng)我看到有人倒一杯水給我，挑剔的我會(huì)要求：我要喝可樂，于是會(huì)產(chǎn)生以下對(duì)話：“喏，你的可樂?！?，“我不要可口可樂，我要百事可樂！”，“給，你的百事可樂?！?，“我要加冰！”，“加了冰塊了?！?，“沒有吸管！”如此不斷地溝通，我終于得到一杯有吸管、加冰塊的櫻桃味百事可樂。這個(gè)步驟非常繁瑣，這是很多人會(huì)踩的坑，沒開竅的人會(huì)在這樣的循環(huán)中浪費(fèi)大量時(shí)間，而聰明的人會(huì)很快反應(yīng)過來：口渴的他想喝什么才是關(guān)鍵，而我任何的猜測(cè)都是無用的！于是聰明人改變策略，直接問我：你想怎么辦？這就是方法論的一個(gè)應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，然后對(duì)癥下藥，設(shè)計(jì)針對(duì)這個(gè)問題的方法，用古話說就是謀定而后動(dòng)，知止而有得。
方法論對(duì)人生的意義
人一出生，在一聲聲啼哭中便開始與世界產(chǎn)生聯(lián)系，用本能去認(rèn)識(shí)世界。在認(rèn)識(shí)的過程中，會(huì)慢慢掌握一些能力，諸如走路、說話、拿勺子。但也很容易在認(rèn)識(shí)中遇到一些挫折，導(dǎo)致無法繼續(xù)認(rèn)識(shí)，比如鋼琴怎么練都無法入門、數(shù)學(xué)怎么讀都不好，久而久之，就會(huì)產(chǎn)生挫敗感，認(rèn)為自己沒有天賦，于是不再?gòu)?qiáng)求，便放棄了對(duì)這種能力的認(rèn)識(shí)。但是，按照方法論的解釋，此種情形只不過是沒有掌握正確的認(rèn)識(shí)方法罷了。可能有的人不服氣，都是一樣的人，憑什么別人學(xué)得比我快、比我好，產(chǎn)生這種差異有兩種情況，一者是別人掌握方法論，他知道該通過什么方法去獲取對(duì)應(yīng)的能力；二者別人是對(duì)這種能力有非常執(zhí)著的認(rèn)識(shí)精神，遇到問題就深入鉆研，經(jīng)過刻苦的研究，雖未掌握完整方法論，所行卻暗契方法論，自然也能夠掌握此能力。所以，掌握方法論后，在學(xué)習(xí)任何能力時(shí)，能夠清醒地知道該怎么做，并且在整個(gè)過程中會(huì)保持非常自信的心態(tài)，除非付出的代價(jià)太大，否則不會(huì)輕易言棄。
當(dāng)掌握方法論后，對(duì)于這個(gè)世界會(huì)有豁然開朗的感覺。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界各種事情有因有果，發(fā)展到如今這個(gè)階段是如此地合理，合理并不代表正確，于是能夠發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的缺陷，并預(yù)測(cè)未來世界的發(fā)展。所以，通過方法論，我們能夠串聯(lián)起世界萬物的前世今生，掌握其規(guī)律，并預(yù)測(cè)其發(fā)展。
以上
