之前因為人物形象辱華，爭議頗多，孰是孰非，我不關(guān)注，也不在意，一向?qū)衢T話題保持冷眼旁觀的姿態(tài)，讓子彈飛一會，等時間來驗證，故而也一直拖著沒看。不過醒獅國潮慢慢侵蝕我們的生活，手機殼和一些周邊文創(chuàng)入手不少，終究抵不過資本主義的消費熱。

但醒獅這個風(fēng)俗究竟因何而來，影片中說的“病貓變雄獅”，是隱喻歷史，致敬佛山武人；還是單純一部嶺南鄉(xiāng)村少年成長史，這些也一直在我心里種下一個個困惑。此次出行，來源于一個外派到柳州中醫(yī)院朋友因孤寂邀約我去的契機，游完廣西后，因為一些原因，便來了佛山，又因在廣西區(qū)博物館志愿者阿姨的安利，將住處定在祖廟附近。因緣際會，房東姐姐跟我是老鄉(xiāng)，她兒子又跟我同名，小靚仔很喜歡醒獅文化，在游祖廟時不停給我安利各類獅頭以及他的拳法，得以感知到一個佛山少年對自己文化的熱愛，所以等到廣州，又參加了三月三北帝誕巡游，正好在電影中的荔枝灣，于是，我覺得時機成熟，便看了這部電影（粵語版）。

首先這部電影確實是他者的文化建構(gòu)，如果團隊里再多一些熟悉本土文化的廣東人，有些硬傷可以避免，但作為一個他鄉(xiāng)的觀眾，我覺得很好的傳達了廣東人的義氣、拼搏和敢闖剛拼的精神。配樂《無名的人》也啟發(fā)我們看到普通人，國漫不再是神話結(jié)構(gòu)，不停挖掘封神和西游體系，也蠻無聊的。有這樣的一個原創(chuàng)本子，有這樣的表達，是國漫史上蠻不錯的一部，也沒有過多沉迷于情愛上，譬如《白蛇》。阿娟的路，是條蠻艱難的路，也是幾代廣東人的寫照，以前聽說下南洋和偷渡到香港，是很遙遠的概念，因為最近的兩廣行，跟不同的人聊天中，真的有看到他們跟阿娟一樣的艱難，故事開始于2005年，那時候國家免收糧食稅，房地產(chǎn)開始發(fā)展，很多人背井離鄉(xiāng)，去遠方謀生，像阿娟的父母一樣毫無保障，傷痛了只能選擇歸鄉(xiāng)，責(zé)任交給長子。有跟一個男生聊過潮汕的重男輕女，他講了他家的家族史，談及長子長女的責(zé)任，那是很沉重的，在一個土地資源匱乏的地方，很多人不得不去犧牲自己，所以我們在網(wǎng)上看到的世界是片面的，不去過一個地方，不經(jīng)歷他們的苦痛，輕易評判別人，有時候是件很愚蠢的事吧。當(dāng)我看到阿娟帶著獅頭去廣州，師傅和兄弟給他敲鼓，讓他記住鼓點，鼓點是一種力量，每個人都有自己的鼓點，這是一份美好的祝福。一開始有些遺憾，阿娟不能參加荔枝灣的比賽，但師傅說，“人這輩子，就像舞獅，上山下山。阿娟有自己的路要走?！币幌伦俞屓涣耍松飞?，每個人有自己的命數(shù)和責(zé)任，我們因緣際會相遇、分別、再遇，一切都有自己的因果。也許有些事有遺憾，但總有痕跡留下。最后一幕的獅頭變木棉花，意境絕美。木棉花，作為英雄花的意象，跟一代粵人形象融合在一起，如果這個電影的評價再好一點，我想會成為一個新的被建構(gòu)的粵人印象，如同佛山黃飛鴻一樣。

里面的醒獅元素，還是蠻準(zhǔn)確的（外行人）。廣州醒獅用的獅頭造型別致，以神獸狻猊為原型，頭頂尖角、繪云頭如意紋及火紋，取驅(qū)邪避害之意；色彩借鑒傳統(tǒng)戲曲中三國人物臉譜，黃色代表劉備、紅色代表關(guān)羽、黑色代表張飛、青色代表趙云、藍色代表馬超、橘色代表黃忠，表達對中華英雄人物及其忠正仁義民族精神的崇敬之意。不同場合采用的獅頭也不同，開業(yè)慶典采用關(guān)公獅和劉備獅，醒獅比賽用張飛獅，祝壽用黃忠獅，喪事則用馬超獅。舞動時注重硬橋硬馬，虎虎生威。主要是靠舞者的動作表現(xiàn)出威猛的獅子形態(tài)和精氣神韻，一般是兩個人舞一頭獅，配大鼓大鑼大镲伴奏，由“大頭佛”手執(zhí)大葵扇引領(lǐng)登場，以“采青”為主題。醒獅上門“采青”，首先起鼓參拜，巡繞一周后觀察青陣、探路前進，接下來破陣，試青、采青、食青、吐青一氣呵成，最后刷牙、洗腳、舔毛、拜謝。基本動作包括拜獅、高獅、平獅和拋獅，主要步形步法有馬步、吊步、交叉步、躍步、仆步、跪步、碎步、探步、開合步、弓箭步、盤步等等，配以騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等技巧，演繹獅子的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等神態(tài)，惟妙惟肖。再加上芭蕉下的大佛、羊蹄甲、落日杉還有隱隱綽綽的陳家村，廣府元素還是很突出的。

那有些失落的點，就是舞獅少女阿娟，本以為這個女性角色會有一些突破，打破常規(guī)，和男性阿娟角色形成互文，然而并沒有，人物非常背景化，僅僅作為男性阿娟角色的精神紅顏知己出現(xiàn)，蠻可惜的，大概因為導(dǎo)演是男性吧，男性筆下的女性總是第二性的。?