上文說到孔子說：“以貌取人，失之子羽?！?/p>

今天來說說這句話的上一句：

“以言取人，失之宰予?！?/p>

這又是一位古人，我說說，你聽聽，咱們再想當(dāng)初。

宰予(前522年-前458年)，姬姓，宰氏，名予，字子我，魯國人。

這個(gè)人能說會道，所以在學(xué)習(xí)初期，“迷惑”了孔子，“騙取”了他的好評。

但是漸漸的，孔子發(fā)現(xiàn)宰予有很大的問題。

什么問題呢？——“晝寢”。

于是孔子說他：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”

關(guān)于“晝寢”這兩個(gè)字到底什么意思，到底犯了什么錯(cuò)誤竟然招致孔老師罵他朽木、糞土呢？

歷來頗有些爭議。

最常見的“晝寢”解釋是“白天睡覺”。但是白天睡覺似乎不至于招致這樣的謾罵。

于是有磚家跑出來解釋說：先秦人沒有睡午覺的習(xí)慣，也就是說白天不睡覺的，而宰予卻在白天睡覺，所以孔子很生氣，罵人帶臟字。

也有一些比較粗俗的磚家學(xué)者認(rèn)為這個(gè)“晝寢”不是一個(gè)人睡，而是和異性在大白天睡，所以被講究“禮”的孔子責(zé)罵。這畫面就有些香艷了。

還有人說這個(gè)“晝”其實(shí)是個(gè)錯(cuò)別字，而是“畫”，意思是“涂鴉”，即在寢室里亂涂亂畫。這讓我想到美劇《越獄》里大帥哥畫了滿墻的監(jiān)獄圖紙的情景。

我們不是磚家叫獸，就不展開了。

對于孔子所說的朽木和糞土的意思，也有學(xué)者認(rèn)為朽木和糞土之墻其實(shí)說的是本質(zhì)的現(xiàn)狀局限性，是什么材料就做什么貢獻(xiàn)，不必硬要去追求什么優(yōu)質(zhì)的木頭和光潔的墻面。

人盡其才就可以了。這也是孔子因材施教的最佳體現(xiàn)。所以說宰予并不是我們印象里的壞學(xué)生，而是孔子因材施教教育出來的優(yōu)質(zhì)典型。

誠然，宰予是孔門十哲之一，在言語、文學(xué)、德性、政治方面都有很高造詣?？鬃油ㄟ^他他白天睡覺，有感而發(fā)，闡述了自己的教育理念。

我讀書少，看官有興趣駁斥，歡迎在評論區(qū)留言。

同樣的爭論還在于下面的這個(gè)典故。

宰予思想活躍，喜歡懷疑師長所說?？鬃诱f父母死，子女要守孝三年。即“三年之喪”的制度。

但是宰予卻問道：

“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！?/p>

感覺這個(gè)宰予蠻有“大局觀”的。認(rèn)為君子要是服喪三年，疏忽了其他方面的“禮樂”，那么社會上的禮樂就會崩壞，時(shí)代就會退化到鉆木取火的地步了。

孔子認(rèn)為父母用三年時(shí)間才把小孩子拉扯大，當(dāng)父母去世了，子女同樣報(bào)之三年的時(shí)光，才是對等的，這才是“禮”。于是聽了宰予的見解，就說他“不仁”。

說到“仁”，宰予又假設(shè)：

如果告訴一個(gè)仁者，另一個(gè)仁者掉進(jìn)井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救？因?yàn)槿缣氯t也是死，如不跳下去就是見死不救哰？

宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”

孔子聽了很生氣，說你這是在設(shè)套，是道德綁架，不是一個(gè)好問題。

“何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也?！?（《論語·雍也》）

正是因?yàn)檫@幾件事，孔子才說：“以言取人，失之宰予”，

還特意檢討說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?

但是以現(xiàn)代人的眼光來看，宰予更多的是獨(dú)立思考、不盲從權(quán)威，敢于質(zhì)疑。恰恰是當(dāng)代所提倡的特質(zhì)。

歷史上的宰予后來追隨孔子周游列國，期間孔子人盡其才，委派宰予發(fā)揮其能言善辯的長項(xiàng)，出使齊國和楚國。

后來宰予做了齊國的臨淄大夫，最后死于齊國的政爭。明嘉靖年間，被封為“先賢”，從祀孔廟。

那么孔子是否真的看錯(cuò)了人呢？