因?yàn)榻鷼v史的糾結(jié)，今天大部分中國(guó)人很難用平常的心態(tài)對(duì)待日本。談到我們這代人對(duì)日本的印象，最初應(yīng)該是兒時(shí)電影里那種滿口"吆西"、"八嘎"的丑陋侵略者的形象。之后，在我初且閱讀能力時(shí)，接觸了?竹取物語(yǔ)?和?枕草子?，?竹取物語(yǔ)?中那位伐竹的老翁在月夜的竹林里發(fā)現(xiàn)小巧而美麗的輝夜姬的故事，而?枕草子?作者清少納言清新的文筆給了我一種別樣的美的感受;再后來，我讀到了紫式部的?源氏物語(yǔ)?，我深深被打動(dòng)了，這本描繪9世紀(jì)時(shí)日本貴族生活的浮式繪般的作品，有著女性特有的細(xì)膩和雅致，其中那些幾乎無處不在的唐詩(shī)，又讓我驚嘆古代日本對(duì)中國(guó)文化的推崇。
在古代，中國(guó)人把日本稱作扶桑，歷史上推行"大化革新"的日本曾經(jīng)多次派出頗具規(guī)模的使團(tuán)出使中國(guó)，以學(xué)習(xí)大唐燦爛的文化。在他們中有一位叫作阿陪重麻呂的，經(jīng)過在中國(guó)的學(xué)習(xí)，深受中華文化的影響，他用漢文字寫的詩(shī)作甚至得到了李白的贊賞，并與之結(jié)下了深厚的友誼。后來，李白在接到阿陪重麻呂歸國(guó)途中遭遇颶風(fēng)而船沒人亡的誤傳后，還非常悲痛的專門寫詩(shī)來紀(jì)念這位來自日本的朋友。
在阿陪重麻呂稍后時(shí)代的佛教高僧鑒真，在幾經(jīng)坎坷、歷盡磨難后，終于東渡到日本弘法，在今天日本奈良的唐昭提寺中，還能看到這位信心堅(jiān)韌，為中日文化交流做出貢獻(xiàn)的鑒真大師夾纻漆雕像。而號(hào)稱"清和靜寂"，推崇"禪茶一味"的日本茶道，據(jù)說也是來華求法的榮西禪師東渡歸國(guó)時(shí)攜去的。
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不斷交流中，中華文明深遠(yuǎn)的影響了日本，但日本是獨(dú)特的，在面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的影響-無論是以儒家思想為主的中國(guó)古代文明，還是以民主思想為主的西方近代文明，日本在經(jīng)歷了對(duì)其的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收后，仍能保持其本土文化的獨(dú)立性。
戰(zhàn)后的日本，深受美國(guó)文化的影響，但就是在這樣的背景下，一位名叫川端康成的日本作家，憑借著異于東方傳統(tǒng)，又有別于西方風(fēng)格的作品，獲得了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我很喜歡他的作品，每次讀到他的?雪國(guó)?、?千紙鶴?和?伊豆的舞女?，除了欣賞外，更額外擁有一種感受日本文化的快樂。
我一直很想到日本看一看，看看奈良的唐昭提寺、伊豆的溫泉、那智的瀑布、阿蘇山的云嵐和春天櫻島盛開的櫻花。
日本人把櫻花作為國(guó)花，而櫻花的花期是短暫的。櫻花，在靜寂一冬后，迎著春日和煦的陽(yáng)光，將一冬的積蓄盡皆煥然于枝頭，那瞬間的燦爛遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了許久的平庸，這或許就是太和民族所推崇的精神吧？!而我所欣賞的川端康成，在留下最后的作品?臨終的眼?后，用煤氣結(jié)束了自己的生命，就像盛開后調(diào)零的櫻花一樣，復(fù)歸于平寂。
