司馬南和莫言之爭呈現(xiàn)一邊倒態(tài)勢，司馬南咄咄逼人，莫言默不發(fā)聲，粉絲們也隨著司馬南連發(fā)幾個視頻，開始挺馬。作為一個對文學(xué)情有獨鐘的人，我也不能當(dāng)一個看客，順便鍛煉一下自己的判斷力和說服力。

我覺得評判一件事的對錯標(biāo)準(zhǔn)之一是看其后果。

比如莫言的“偏見”，如果這種批判主義文學(xué)觀占上風(fēng)，最大的后果可能是什么？揭露社會黑暗、人心險惡的文字蔚然成風(fēng)會帶來什么危害呢？可能，有厭世情緒？民粹主義？也不過如此，歷史上誕生過魯迅、陳獨秀這樣的大憤青，連老子孔子似乎都是對朝政不滿者，他們不僅對人類、對國家不僅沒有危害，他們還代表著一種先進思想和積極勢力，雖然等待很多憤青的是炮烙、五馬分尸、宮刑——但這是文人之幸，是民族之幸。

那如果傾向于司馬南的觀點會有什么后果呢？人間表面是一片歌舞升平、風(fēng)花雪月，而所有的丑惡會像溫暖的氣候下，北極冰蓋融化后土地里釋放的甲烷一樣，污濁你的空氣。

為什么這么說呢，先不論司馬南的真實論點是什么，至少很多人會認(rèn)為他的觀點其實是更加側(cè)重歌功頌德的，因為這才是對莫言最有力的否定——國人的邏輯往往是非此即彼。于是，我們熟悉并擅長的歌頌式文學(xué)開始大行其道。自此，我們更相信自己身在一個烏托邦，夜不閉戶路不拾遺，彼此無戒心，人人無焦慮。我們的女兒可以在凌晨兩點的唐山出門吃燒烤，不被壞人毆打；打車的路上他們可以信賴每個滴滴司機，絕對不會騷擾我們并曝尸荒野。你不需要學(xué)女子防身術(shù)，你不需要信奉防人之心不可無——于是，面對如此多淳樸的百姓，心懷叵測的人自然會趁虛而入。面對開元盛世的太平盛世，安史之亂的威脅才會暗潮涌動。

在一個美麗的稻田中，有的人選擇尋找金黃的麥穗和翩翩起舞的蝴蝶，這很容易，而且也很詩意。有的人則埋頭拿著放大鏡去找到隱藏在地里的蝗蟲，這很難讓人理解，既不解風(fēng)情又覺得很吹毛求疵。他們?yōu)槭裁匆一认x，恰恰因為他們對稻田的愛，哪怕幾只殘存的蝗蟲，都是一種巨大的威脅。他們?yōu)槭裁床徽液?，因為他們知道眼睛容易被表面的華麗所蒙蔽，而我們的心更相信世間的美好和人性的本善。

當(dāng)文藝作品篇幅有限，當(dāng)人們沒有時間去品味更多讀物時，文學(xué)大家最有效能的事情就是找出這些蝗蟲，讓大家認(rèn)識它們，而不是贊揚這片稻田，讓大家等待秋天的收成。哪怕這種論調(diào)是杞人憂天。

司馬南為了對莫言駁斥，甚至拿出了《北海道的人》的散文來攻擊，欲加有罪，何患無辭，散文的地位怎能和小說相比，而這恰恰證明了司馬南對于批判主義的極度推崇。為什么他自己可以拿起槍做武器，而別人用槍就是非法呢？

人要有不同場景下變換思維甚至分離欲望的能力，比如一個男人救起來一個落水的年輕女性，你給她做人工呼吸的時候，首先想到的是她是個落水的患難之人，是一個病人，而不是個女人。

對于司馬南，他首先一個網(wǎng)紅，如何能引起大家的關(guān)注，如何增粉是第一位的訴求，至于中國文學(xué)未來的發(fā)展怎樣，對他來說沒有任何價值；莫言是中國第一個諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)?，無數(shù)文學(xué)愛好者已經(jīng)把他推上了風(fēng)口浪尖，相信，他的使命感更強，站的維度也更高。

在生活工作中，即使面對一個我極度反感的人的發(fā)言，我也會告訴自己先放下個人的成見，而去客觀的評判他。但我知道，這個客觀往往指的是多加批評指正，因為批評的效果一定會大于贊美——除非，我有讓對方聽之任之，自生自滅的愿望。