奇跡課程 正文4-2：小我與錯(cuò)誤的自主權(quán)（節(jié)選）

? ? 第二節(jié)小我與錯(cuò)誤的自主權(quán)

　　1、究竟心靈是怎樣營造出小我的？這話問得合情合理。其實(shí)，這是你所能提出的最上乘問題了。然而，我們不宜把它當(dāng)做過去事件來回復(fù)這一問題，因?yàn)橹灰沁^去的，便已無足輕重；若非你此刻仍在重復(fù)同一錯(cuò)誤，否則，就沒有所謂的“歷史”可言。由于真知是完全不具個(gè)人性的，故只有抽象的思想適于真知領(lǐng)域；具體實(shí)例無法幫你領(lǐng)悟真知之境。反之，知見則一向明確而特定，因此相當(dāng)具體。

　　2、每個(gè)人都會(huì)為自己打造一個(gè)小我或自我，由于小我的不穩(wěn)定性，必然隨波逐流。他還會(huì)為所見到的人也造出一個(gè)同樣變幻莫測的小我來。它們之間互動(dòng)的過程導(dǎo)致雙方的改變，因?yàn)樗鼈兗炔皇墙^對不變者所造，也不是借著他而形成的。你必須明白，在心靈層次上的互動(dòng)作用，和形體上的交往一樣會(huì)帶來這種改變。對另一個(gè)小我作何想法，會(huì)和有形的直接交往一樣具有改變相對性知見的效力。這一實(shí)例充分顯示，小我只是一個(gè)觀念，而非實(shí)體。

　　3、你目前的心境就是顯示小我形成過程的最佳范例。你把真知拋到九霄云外，好似與它素昧平生。事實(shí)擺在眼前，只要瞧一瞧自己的現(xiàn)狀，就不難明白確有這么一回事兒。既然你現(xiàn)在可能做出這種事情，為何驚訝自己過去也曾干了類似的事情？對陌生的事感到驚訝是情有可原的，可是對自己不斷在做的事情感到訝異，就很難講得通了。可是，千萬不要忘了，即使你心靈目前是這樣運(yùn)作的，它其實(shí)無須如此運(yùn)作下去。

　　4、試想動(dòng)物對自己幼犢之愛，它們本能地感到有保護(hù)的必要。只因動(dòng)物視己所出為自己的一部分。沒有人割舍得下自己的一部分。你對小我的感覺，和上主對其造化的心態(tài)如出一轍，都會(huì)無比愛憐地加以呵護(hù)。你對自己打造出來的“自我”的心態(tài)一點(diǎn)也不令人意外。實(shí)際上，你將來對待自己所創(chuàng)造出來的、與你一樣真實(shí)而永恒的一切，也會(huì)懷著同樣的心態(tài)。 問題不在于你應(yīng)怎樣對待小我，而在于你相信自己究竟是什么。相信，屬于小我的功能，只要你還根據(jù)信念來看待自己的起源問題， 表示你仍陷在小我的認(rèn)知里。當(dāng)你完成學(xué)習(xí)階段后，你會(huì)純?nèi)恢郎现鞯恼嫦?。你若能相信有另外的一種認(rèn)知方式，這是小我可能有的最高明的觀念了。因?yàn)檫@至少暗示了，小我已經(jīng)隱約認(rèn)出自己并非你的真我或自性。

　　5、瓦解小我的思想體系，在人眼中必是一件苦差事，但事實(shí)絕非如此。當(dāng)你奪去嬰兒手中的刀剪時(shí)，他必會(huì)大哭大鬧；可是若不如此，他很可能會(huì)傷及自己。從這層意義來說，你仍是一個(gè)嬰兒。你絲毫不懂真正保護(hù)自己之道，你自認(rèn)為需要之物，對你的傷害可能最大。然而，不論你目前是否已真正明白這一道理，至少你已同意與我合作了，朝著“不傷人”和“多助人”的方向努力，這兩種行為必須齊頭并進(jìn)才行。縱然如此，你的心態(tài)仍會(huì)沖突迭起，因?yàn)樗吘惯€是以小我為基礎(chǔ)。但這一狀態(tài)不會(huì)持續(xù)太久。你只需耐心堅(jiān)持一下，隨時(shí)提醒自己，最后的結(jié)果會(huì)如上主本身一樣屹立不搖的。

　　6、唯有時(shí)時(shí)刻刻感到自己真的很富裕的人，才可能真正行善愛人。只要你深思一下愛心善行的真正內(nèi)涵，便會(huì)明白此言不虛。對小我而言，任何給予都表示你從此就少了那樣?xùn)|西。若再把給予與犧牲聯(lián)想在一起，你必須先相信自己遲早會(huì)得到更好的回報(bào)，才會(huì)舍得給予，也才忍受得了給出之后的一時(shí)之缺?！盀榈玫蕉o予”是小我無法擺脫的運(yùn)作模式，它隨時(shí)會(huì)根據(jù)與其他小我的關(guān)系來評估自己。匱乏的信念會(huì)在小我心中揮之不去，因?yàn)樾∥艺菂T乏的產(chǎn)物。小我之所以把其他小我如此當(dāng)真，其實(shí)是為了證明自己也是真的。從小我的角度而言，“自尊”不過是小我誘導(dǎo)自己接受它的真實(shí)性，而暫時(shí)降低它的侵略性的一種手段。這種“自尊”其實(shí)是經(jīng)不起打擊的，任何一點(diǎn)壓力在小我心中都成了生死存亡的問題。

　　7、小我實(shí)際上是靠比較而存活的。眾生平等的觀念非它所能理解，以愛心相待也非它能力所及。小我的給予絕少出自富裕之心，因?yàn)樾∥业恼Q生就是為了取代富裕之心的。為此，小我的思想體系才會(huì)生出“獲取”的觀念。連食欲也是一種“獲取”的伎倆，顯示小我有待你不斷滿全它之所需。不只生理食欲需要滿足，即使是所謂“小我的高等需求”莫不如此。身體的欲望追根究底并不是生理性的。小我以身體為家，設(shè)法透過身體來滿足自己。然而，認(rèn)為人是可以靠身體來滿足的想法，基本上是出自心靈的決定，因?yàn)樾撵`對自己的能耐已經(jīng)徹底迷惑混淆了。

　　8、小我相信自己是完全獨(dú)立自主的生命，這不過是它對自己起源的另一種表述而已。它一旦陷入這可怕的境地，就不得不求助于其它小我，不論是結(jié)群聚眾，勉為其難地與之認(rèn)同，還是對他們發(fā)動(dòng)攻擊，它都會(huì)感到力不從心?？墒撬^不允許自己質(zhì)疑那假定的前提，因?yàn)槟乔疤崮耸撬嬖诘幕A(chǔ)。小我就是人心中認(rèn)定“自己是完全獨(dú)立自主的”那個(gè)信念。小我雖然不斷設(shè)法獲得靈性的認(rèn)可，以肯定自己的存在，卻始終無法得逞。靈性在真知內(nèi)根本意識(shí)不到小我的存在。它也不會(huì)攻擊小我，因?yàn)樾∥覍λ?，純?nèi)弧安豢伤甲h”。小我也一樣意識(shí)不到靈性，只會(huì)感受到有個(gè)比它更大的東西始終在否定它的存在。由此可知，小我心中的自尊只是一種自欺而已。上主的造化是不會(huì)創(chuàng)造神話故事的，可是創(chuàng)造的能力卻可能被誤用在神話上。只有一種情況才可能發(fā)生這種情形，即它所妄造的一切從此喪失了創(chuàng)造力。神話純粹屬于知見層次，在形式上顯得玄玄虛虛，本質(zhì)上更擺脫不了善惡對立，因此，即使從它們最好的一面來講，也不免包藏禍心。

　　9、神話和怪力亂神是息息相通的，因?yàn)樯裨捙c小我同出一源，而怪力亂神則是小我賦予自己的能力。神話的思想體系一般都會(huì)有某種“天地創(chuàng)始”的故事，離不開怪力亂神的解說。所謂“適者生存”之戰(zhàn)，其實(shí)就是小我的自我保衛(wèi)戰(zhàn)，也是為了解釋它自認(rèn)為的創(chuàng)始。它通常會(huì)把自己的起源與身體的誕生聯(lián)想在一起，因?yàn)樾∥腋菊f不清自己誕生以前的存在。一群比較“富有宗教情操”的小我，則會(huì)相信靈魂存在于身體之先，而且是永續(xù)的存在，只是一時(shí)墮落到小我的世界里而已。有些人甚至相信靈魂將會(huì)因這一墮落而遭致懲罰。其實(shí)，救恩的觀念不適用于靈性，因?yàn)殪`性始終安然無恙，不待任何拯救。

　　10、救恩說到究竟，不過是指心靈恢復(fù)了正見而已，它尚未達(dá)圣靈的一體心境，卻是回歸一體心境的必經(jīng)之途。正見會(huì)自動(dòng)導(dǎo)向下一階段，因?yàn)檎姴缓魏喂粜?，使得妄見毫無立足之地。一旦放下判斷之心，小我便無法生存，自然銷聲匿跡。于是心靈只剩下一個(gè)去處。心靈的走向常常是身不由己的，因?yàn)樗坏貌皇艿剿栏降乃枷塍w系所左右。

　　11、修正知見，只是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)而已，這話不論重復(fù)多少次都不為過。只有當(dāng)妄見遮蔽真知時(shí)，才有修正的必要；因?yàn)槲ㄓ姓_的知見堪作真知的跳板。正見的最大價(jià)值在于它能讓你明白：“所有的知見最后都是多余的”。這一招就足以掃清所有的障礙。你也許會(huì)問，好似活在世間的人，怎么可能做到這一點(diǎn)？這話問得很有道理。但你得警覺自己是否真的了解這個(gè)問題。那個(gè)活在世界中的“你”究竟是誰？靈性是不朽的，不朽之境必然永遠(yuǎn)不變。不僅現(xiàn)在如此，過去如此，未來也是如此，因?yàn)殪`性千古不易?！安灰住敝傅牟皇且环N延續(xù)性，你也不能根據(jù)靈性的反面去了解它。真知從不借助于比較。這正是真知與人心所有認(rèn)知方式的根本不同之處。