習(xí)俗和制度似乎是不可避免且預(yù)先注定的，與我們文化的方方面面都有著復(fù)雜的聯(lián)系，我們很難想象一個不存在習(xí)俗和制度的世界。

我們知道，想要改變長久以來形成的理念和習(xí)慣絕不容易。一方面，傳統(tǒng)會約束并限制我們的想象范圍；另一方面，我們的教育體系還與其他習(xí)俗和制度聯(lián)系密切，休戚相關(guān)——教育制度的改革會導(dǎo)致社會其他方面的改變。

正如我們的飲食習(xí)慣很難改變一樣，形成已久的教育制度也是如此。

我們要重新審視有關(guān)教育的最基本的假設(shè)，還要摒棄之前認(rèn)為理所當(dāng)然的觀念，關(guān)注簡單、基礎(chǔ)卻又重要的核心問題：哪些方式是有效的、哪些是無效的，并尋找其中的原因。

原本行云流水、融會貫通的概念被分成了一個個單獨的“課程單元”。如今的教育完全忽視了人與人之間異常美妙的多樣性與細(xì)微差別，而正是這些多樣性與細(xì)微差別讓人們在智力、想象力和天賦方面各不相同。

簡而言之，教育模式是在不斷變化和進步的，只是有時教育體制的改革并不及時，一部分不幸的年輕人并沒有得到所需的教育，從而無法擁有繽紛多彩的未來。

學(xué)徒制的基礎(chǔ)是主動學(xué)習(xí)，代表了這樣一種教育理念：教育應(yīng)該具有實踐性，其目的應(yīng)該是幫助學(xué)生掌握技能、獲取信息，使他們能夠謀生。

與之對立的理念是，教育應(yīng)該具有神圣性，是一種對知識的崇高追求和對自我滿足的實現(xiàn)。

一旦對真理的單純探索被視為學(xué)習(xí)的最高境界，那么只具有實踐意義的知識就會被人們忽略。實踐性學(xué)習(xí)，也就是能夠幫助人們做好工作的學(xué)習(xí)，被認(rèn)為難登大雅之堂。

作為一項遺留問題，追求真理的知識學(xué)習(xí)和為了實用與生存的技能學(xué)習(xí)之間一直存在著差別。

社會上的普遍看法是，大學(xué)教育是學(xué)生進入職場的大門，而與之相矛盾的是，教育的成果往往與職業(yè)需求相悖。

除了語言外，文字在普及知識的過程中也起到了至關(guān)重要的作用，使人類能夠?qū)⒅R在大腦之外進行儲存和歸檔。

文字的確讓信息傳遞向前邁了一大步，但它也帶來了意外的后果。必然會出現(xiàn)有人能接觸到而有人不能的現(xiàn)象，新技術(shù)無疑拉開了這兩種人之間的差距。

從教育和政治方面來講，書本的大規(guī)?？幸矌砹诵碌膯栴}和困難。而這些問題和困難到今天也仍舊是教育改革爭論的前沿議題。

老師再也不是唯一的知識來源，也不是某一個知識點的絕對權(quán)威，在一個專家背后還會有另一個專家，就像老師一樣成為知識的源泉。

從另一方面來講，教科書能讓老師幫助學(xué)生了解來自全世界的最新的思想，它們讓學(xué)生能夠按照自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)并在課前做好準(zhǔn)備，好在課堂上跟隨老師的指引，更為深入地理解知識點。

標(biāo)準(zhǔn)化實際上是實現(xiàn)包容性的方式，它為教育提供了一個測量標(biāo)準(zhǔn)，至少為實現(xiàn)真正的英才教育打下了堅實的基礎(chǔ)，也使得那些劣質(zhì)教育更容易被識別，從而消除了其影響與危害。

然而，我們?nèi)悦媾R一個問題，我們應(yīng)如何在有效利用標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)工具的同時不削弱老師獨特的作用呢？