在東方哲學(xué)中，對(duì)真正阻礙人實(shí)現(xiàn)自由平等的原因，有著直中靶心、一針見血般的精準(zhǔn)闡釋。與西方“天賦人權(quán)”的平等不同，東方文化中人人皆平等擁有的東西，并非支配外物的權(quán)利，也非個(gè)人自由意志的貫徹，而是人本有之真心。因?yàn)槿巳私杂姓嫘?。一個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)何種程度的自主性，其心性能達(dá)到何種層次，內(nèi)在有多自由，可由其自己決定。在此，自由完全成為一種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，任何外在條件，如占有財(cái)富的多寡，擁有權(quán)利的多寡，以及榮譽(yù)成就的多寡等諸如此類的因素，皆不可能成為其標(biāo)準(zhǔn)。自由是每個(gè)人自己的內(nèi)在生命體驗(yàn)，旁人無從感知和判斷，除非他有相同之心靈境界?？梢韵胍姡?dāng)老子騎著青牛慢行于關(guān)道之上，當(dāng)莊子潦倒“曳尾涂中”，當(dāng)佛陀乞行于道或靜坐于樹下，用外界的一些自由標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)斷他們的內(nèi)心世界，是容易產(chǎn)生偏差的，甚至?xí)玫酵耆喾吹慕Y(jié)論。只有同道中人，即擁有同樣內(nèi)在自由標(biāo)準(zhǔn)的人，才能心有戚戚焉，故而孔子贊賞顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。莊子之逍遙，顏回之樂，源于其內(nèi)在的覺性，源于真心。

真心如何處理欲望？處理欲望并不意味著斷除欲望，以“斷除”“削減”“壓制”等方式對(duì)待欲望，本身就暗含了預(yù)先設(shè)定欲望為負(fù)面事物的意味，這也正是人永遠(yuǎn)無法徹底斷除欲望的原因。根據(jù)能量守恒定律，沒有任何東西能夠被真正地消滅，即使看起來似乎被消滅了，也總是會(huì)以一種新的能量形式存在。況且，欲望作為人性中的組成部份，以交戰(zhàn)的方式去處理它，對(duì)于人的心性本身，并無積極建設(shè)性作用。儒家肯定人的欲望存在，并不要求斷除欲望，而是用仁義道德使欲望處于合理及適當(dāng)?shù)姆懂犞畠?nèi)，其最高理想是將欲望提升為仁義道德。對(duì)于孔子所言“克己復(fù)禮為仁”，一般世儒認(rèn)為“禮”指的是外在的名義器數(shù)之禮，是外在道德規(guī)范，而根據(jù)后半句“為仁由己，而由人乎哉”，似乎可以看出孔子本意，即復(fù)禮為仁是一種內(nèi)在轉(zhuǎn)化，禮也并非心外之物?？思赫?，所克乃是非禮之視聽言動(dòng)，而非欲望本身，故而用字為“復(fù)”，克除“非禮”，自然恢復(fù)為禮，無需另加他物。

道家崇尚自然之道，《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)“寡欲”“無欲”“知足”等詞語，皆是針對(duì)因多欲重欲而產(chǎn)生的人心迷亂之狀態(tài)，因多欲而提出寡欲，目的在于回歸中道，即自然之道。自然之道存在于萬事萬物本身，對(duì)于鯤鵬而言，扶搖直上九萬里是其自然之道，對(duì)于蜩與學(xué)鳩而言，在樹叢間即飛即停是其自然之道，九萬里是為多欲；對(duì)于大椿，八千歲之一春一秋是其自然之道，而對(duì)于只知晦朔的朝菌，超過其生命長(zhǎng)度之渴盼，即是多欲。萬物各有其性，遵其本性即是回歸自然之道。人之本性如何？老子說：“夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明?！膘o與明乃是人的自然之道，因多欲生亂，即是背離中道，寡欲之目的在于回復(fù)靜與明的根本生命狀態(tài)。

（待續(xù)）

附：作者介紹

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國(guó)家一級(jí)作家，甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席，文化學(xué)者，廣東外語外貿(mào)大學(xué)文學(xué)翻譯與跨文化研究中心首席專家，復(fù)旦大學(xué)腫瘤研究所“人文導(dǎo)師”。曾獲“甘肅省優(yōu)秀專家”“甘肅省領(lǐng)軍人才”“甘肅省德藝雙馨文藝家”“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”“2015年中國(guó)品牌文化十大人物”等稱號(hào)。著有長(zhǎng)篇小說：《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》）、“靈魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》）；詩集：《拜月的狐兒》；文化著作：《一個(gè)人的西部》《大師的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心學(xué)大系”《文化傳播學(xué)實(shí)踐教程》《雪漠心學(xué)概論》《雪漠智慧課程》等；文化游記：《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》《帶你去遠(yuǎn)方》。作品入選《中國(guó)文學(xué)年鑒》和《中國(guó)新文學(xué)大系》；榮獲“第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”“第六屆上海長(zhǎng)中篇小說優(yōu)秀作品大獎(jiǎng)”、2004年度“中國(guó)作家大紅鷹文學(xué)獎(jiǎng)”“第二屆中國(guó)作家鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，連續(xù)六次獲甘肅省委省政府頒發(fā)的“敦煌文藝獎(jiǎng)”，連續(xù)三次獲甘肅省文聯(lián)和甘肅省作協(xié)頒發(fā)的“黃河文學(xué)獎(jiǎng)”；入圍“第五屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)”，三次入圍“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。