事之危也，圣人知之，獨保其身。因化說事，通達計謀，以識細微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外，兆萌牙孽之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術(shù)用 —— 《抵巇第四》
事之危也，圣人知之，獨保其身，當(dāng)天下出現(xiàn)危機的前兆時，其他眾生都渾然不覺，只有圣人洞若觀火，能夠察覺到這種征兆，因為越是到了這種危機來臨前的時刻，越是需要極致的冷靜和清醒，絕對不能慌亂不知所措，這就是獨保其身。
因化說事，通達計謀，以識細微。
那么圣人是如何洞察危機并進行危機處理的呢？
第一步，因化說事，多因素策動的動態(tài)變化，就是因化，當(dāng)事情發(fā)展到一定階段，只有圣人才能從看似無窮無盡的形勢變化中洞察出背后的根因和本質(zhì)動力，這就是因化說事。
第二步，通達計謀，洞察出事物變化的根由后，還要繼續(xù)向前推演事物未來的可能演化趨勢，并設(shè)計具體的控制策略和計謀，這就是通達計謀。
第三步，以識細微，在洞察出歷史根由和未來趨勢，并設(shè)計出完整的控制方案后，最后就需要在心神之中把所有的變量、計謀、方案放進這個沙盤中進行全面的推演，以保證每一步都考慮到、每一個變化都能有對策，一旦發(fā)現(xiàn)有疏漏和錯誤的地方就修復(fù)方案和計謀，從而確保一旦實施方案就能夠達成既定的目標，這就是以識細微。
經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本，秋天鳥獸長的細毛，也就是事物最細微的變化，這就是秋毫。治理天下就是在修復(fù)最復(fù)雜的系統(tǒng)，這種復(fù)雜系統(tǒng)出現(xiàn)問題，一定不是同時發(fā)生的，一定是積沙成塔，某一個細微的地方出現(xiàn)了問題，從而導(dǎo)致后續(xù)一系列問題和環(huán)節(jié)的崩潰發(fā)生。所以，圣人在給天下做診斷時，一定是整體系統(tǒng)性的思維來洞察和診斷，從細節(jié)發(fā)現(xiàn)哪些地方出了問題，這就是經(jīng)起秋毫之末。一旦把問題找到了，修復(fù)了漏洞，那么整個系統(tǒng)就會恢復(fù)健康，這就是揮之于太山之本。
其施外，兆萌牙孽之謀，皆由抵巇，天下這個系統(tǒng)在運行中出現(xiàn)了這樣那樣的問題，圣人就通過卓越的洞察力發(fā)現(xiàn)這些問題，從而在心神之中對追根溯源其根由，推演其未來變化，設(shè)計對應(yīng)的計謀，把事物的所有變量都全部跑一遍，看能否修復(fù)問題，這就是其施外。把問題在萌芽階段就清除掉，這就是兆萌牙孽之謀，皆由抵巇。
抵巇之隙，為道術(shù)用，抵巇術(shù)的根本原理就是，把問題和危機消滅在萌芽階段，以防止出現(xiàn)更嚴重的危機和后果，同時，如果出現(xiàn)了危機，關(guān)系出現(xiàn)了縫隙，就要進行補救，這就是抵巇之隙，為道術(shù)用。
小結(jié)下，本節(jié)主要講圣人是如何洞察危機并進行危機處理，洞察根由、推演未來、設(shè)計計謀、心神推演、發(fā)現(xiàn)漏洞、完善方案。
-----------------------------------------
