先別急著去改變別人，而是要先去感受他的感受。

我曾經(jīng)問(wèn)幾位喜歡藏傳的漢傳佛教弟子，在他們眼中，他們樂(lè)于親近的藏地上師，與漢地的出家?guī)煾競(jìng)冇惺裁磪^(qū)別。他們也都心平氣和的跟我講了內(nèi)心的感受。

他們的講述讓我想到心理學(xué)上的一個(gè)詞匯：共情。也就是一個(gè)咨詢(xún)師在對(duì)咨詢(xún)者進(jìn)行"治療"時(shí)，首先要有共情能力，要暫時(shí)擱置自己的主觀立場(chǎng)和體驗(yàn)，而換位到咨詢(xún)者的體驗(yàn)中，了解他的生命經(jīng)歷和心理感受。然后善巧的引導(dǎo)咨詢(xún)者了解自己的看法，理解自己的想法，并產(chǎn)生積極的反饋相應(yīng)。

最忌諱的是，咨詢(xún)師急于把自己認(rèn)為"最正確"的理念和方法灌輸給咨詢(xún)者，而不顧咨詢(xún)者的感受和反應(yīng)——這就是缺乏共情，勢(shì)必對(duì)咨詢(xún)活動(dòng)產(chǎn)生障礙。咨詢(xún)者可能會(huì)認(rèn)可咨詢(xún)師講述的道理，卻找不到那些道理與自己內(nèi)心煩惱的鏈接點(diǎn)。甚至，咨詢(xún)者還可能產(chǎn)生更大的煩惱和抗拒，出現(xiàn)新的心理障礙。

這一點(diǎn)在弘法者與聽(tīng)法者之間的關(guān)系中，也會(huì)有很鮮明的同一性。尤其現(xiàn)在的佛門(mén)中，女眾信徒居多，對(duì)情感共鳴的需求也更強(qiáng)烈。對(duì)弘法者的共情能力，也就要求更高了。

我常聽(tīng)女眾同修對(duì)我說(shuō)，你讀的佛經(jīng)很多，你說(shuō)的道理，我相信是對(duì)的，你所批評(píng)的某某人，我也相信你不是亂講的?？墒?，每當(dāng)我看到他，聽(tīng)他講話(huà)，我就會(huì)想起我的父親，我的眼淚就止不住。我想，如果自己的父親出了問(wèn)題，我肯定也不會(huì)拋棄他的。

有人說(shuō)，這樣的同修是被咒術(shù)控制了，被下了蠱毒了……等等，然而在我看來(lái)，她只不過(guò)在她崇拜的師父那里，得到了情感的共鳴而已。如果我們不具備很強(qiáng)的共情能力，不能去把握和尊重她的情感需求，僅憑冠冕堂皇的大道理，是無(wú)法讓她們接受我們的主張的。

總之，面對(duì)這些問(wèn)題，我們不要簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽，把別人都當(dāng)成病人，而要去分析其中更深層次的東西，找出更切合實(shí)際的解決方案來(lái)。