《離騷》是中國古代文學(xué)中最長最偉大的抒情詩，是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。蘇教版高中《語文》必修三節(jié)選了詩歌的第一二兩個章節(jié)，編排在“殉道者之歌”的單元，試圖通過閱讀對話，一方面啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識屈原的人格追求和人生理想，一方面幫助學(xué)生接觸《離騷》的語言藝術(shù)和浪漫風(fēng)格。由于詩歌特殊的形式和特別的內(nèi)容，相對于現(xiàn)在的學(xué)生而言都是比較陌生和遙遠(yuǎn)的對象，所以，我在執(zhí)教本文時進(jìn)行了認(rèn)真的教學(xué)設(shè)計(jì)，一開始從大家耳熟能詳?shù)那Ч琶洹奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”導(dǎo)入課文，自然引出屈原和《離騷》的介紹，然后展開整個教學(xué)過程，先是疏通詩句，再是感受詩意，三是欣賞詩風(fēng)，三個教學(xué)環(huán)節(jié)以反復(fù)閱讀為基點(diǎn)，以對話解讀為手段，意圖通過節(jié)選部分的閱讀理解讓學(xué)生窺一斑而知全貌，從簡短的課文之中捕捉到潛藏在字里行間的復(fù)雜況味和藝術(shù)魅力。教學(xué)之余，引發(fā)了以下深刻的思考。
一、范讀，將學(xué)生帶進(jìn)詩歌的情境。
任何教學(xué)，為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情感，都必須考慮創(chuàng)設(shè)一個適宜于展開教學(xué)的可感的情境。語文教學(xué)情境，因教學(xué)實(shí)踐活動的具體感性而成為一種絕對的客觀存在?？紤]到課前已布置學(xué)生做出充分的預(yù)習(xí)，我在課堂上先讓他們進(jìn)行自由閱讀和自主疏通，接著安排了認(rèn)讀解釋和翻譯句子的檢查，為進(jìn)一步讀通和讀懂課文做準(zhǔn)備。然后，我抓住“以情激情”的教學(xué)手段，在閔惠芬二胡獨(dú)奏“江河水”的背景音樂里，深情朗讀課文，首先讓自己進(jìn)入角色，用自己的深切感受和悲愴情調(diào)去感染和激發(fā)學(xué)生的閱讀情感，在緩慢而深沉的音色里，表現(xiàn)出一種沉浸其間、意遠(yuǎn)深邃的內(nèi)心世界。
文學(xué)的本質(zhì)始于情感，古詩文教學(xué)尤其需要認(rèn)識這個道理。在學(xué)生并不熟悉作品描述的歷史時代和作者抒發(fā)的歷史情感的情況下，語文教師如何將自己備課時深味的詩情和真切的體會表述出來，這是很值得思考的問題。首當(dāng)其沖的矛盾是，如何才能讓學(xué)生受到作品的熏染，能夠產(chǎn)生認(rèn)識作品的興趣和沖動。這就需要教師及時把握作品的特點(diǎn)，因文設(shè)境，相機(jī)教學(xué)，以使學(xué)生迅速進(jìn)入讀者的角色，更集中更主動更全面地去理解課文?！峨x騷（節(jié)選）》的教學(xué)情境是很難用常規(guī)的形象手段來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，因此，我就給學(xué)生以示范性的朗讀，創(chuàng)設(shè)一種令人“聲臨其境”的氛圍。
范讀，強(qiáng)調(diào)的是對課文的可感性，是讓學(xué)生在范讀的氣氛中進(jìn)入閱讀的情境，做好對話的準(zhǔn)備。它不僅是一種示范性的朗讀表現(xiàn)，更是一種情感的滲透和熏陶。其間對課文所讀出的語氣、語調(diào)和語感，是教師最質(zhì)樸、最直接、最生動的表現(xiàn)形式。葉圣陶先生說過，“讀者胸有境，入境始與親?！狈蹲x，就是“情動于中而形于言”的一種再現(xiàn)，是閱讀文學(xué)作品進(jìn)入閱讀情境的重要方式。如果要讓學(xué)生對古詩文產(chǎn)生閱讀向往，消除他們的閱讀畏懼心理，就需要教師在范讀中讀之以情，感之以聲，在學(xué)生的心里面激起情感的波瀾，涌動閱讀的熱情。
事實(shí)上，當(dāng)我在范讀的時候，學(xué)生所表露出的專注神情和傾心態(tài)度，已足見此時的課堂具備了進(jìn)一步探究文本的可能性。語文教學(xué)呼喚教師范讀，它比放一遍錄音的效果更為直接和強(qiáng)烈，它可以真正表現(xiàn)語文教師的文學(xué)修養(yǎng)和情感體驗(yàn)。當(dāng)你讀出抑揚(yáng)頓挫的酣暢、讀到情不自已的激揚(yáng)、讀吟忘卻物我的感動、讀悟形象傳神的韻味時，怎能不使學(xué)生孕育閱讀的渴望，怎能不對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
二、對話，使學(xué)生感受詩歌的意境。
閱讀教學(xué)的過程，是師生面對文本的對話而形成的一種有意識的質(zhì)疑審問的過程。對話的表現(xiàn)，一是教師根據(jù)教學(xué)的意圖主動地生疑發(fā)問，二是學(xué)生在教學(xué)之中自主地生疑發(fā)問，師生之間產(chǎn)生對文本解讀的內(nèi)在需求與召喚，尋求一種心靈交流的主體互動的活動，反映讀者與文本之間雙向運(yùn)動的探求和生成的過程。
《離騷（節(jié)選）》雖只是兩個章節(jié)，但已初步揭示出詩人的政治理想和人生追求。詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，用顯赫的筆墨來表示自己是楚室的后裔，具有高貴的身世，繼而又?jǐn)⑹鲎约航瞪谙槿饡r辰，被賜予美好的名字，強(qiáng)調(diào)自己非凡而卓越的稟賦，從而 表明自己對楚國興亡義不容辭的責(zé)任。接著，詩人以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”等詩句來表明自己高潔的品質(zhì)，進(jìn)一步敘述自己及時“內(nèi)美”“修能”迫切希望獻(xiàn)身君王的心志。詩人的自我形象呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自我覺醒和人格追求，這種堅(jiān)持真理至死不悔的高尚情操，是需要在對話中逐層展開和深刻體味的內(nèi)容。
為此，我在對話教學(xué)中設(shè)置了一個中心問題：你讀到了怎樣的人物形象？并在教學(xué)過程中分解為三個子問題，一是你讀出了人物怎樣的身世，二是你讀出了人物怎樣的品質(zhì)，三是作者為什么要寫自己高貴的身世和高潔的品質(zhì)。在對話中，學(xué)生們自然對屈原的“自我的價值”和“崇尚的真理”所指的內(nèi)容產(chǎn)生疑問，而這，又直接反映出學(xué)生對文本主旨和詩人人生的一種閱讀距離。為此，我引導(dǎo)學(xué)生思考“詩人憑什么敢說‘乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路’”，牽一發(fā)而動全身，在平靜的水面激起了靈動的漣漪，學(xué)生們一下子就將詩歌的前后兩部分內(nèi)容聯(lián)系了起來，加深了對詩歌思想性的認(rèn)識。
語文教學(xué)，就是一種對話的過程，是互為主體的師生精神的共同遭遇。師生在共同面對文本的解讀對話之中，必然對文本所蘊(yùn)含的意義進(jìn)行廣泛而深入的探討，也許這些探討預(yù)先沒有相應(yīng)的提示和結(jié)論，但只需要敞開思維的胸懷，在碰撞交匯之中才能理解和接納?？梢姡瑢υ挷粌H是師生之間互通有無的一種交流方式，而且是真正獲得文本意義的開放而靈活的動態(tài)過程。
相對于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，對話教學(xué)一則反映人與人之間精神和諧的關(guān)系，二則反映人與本之間解讀和諧的關(guān)系?！洞呵铩酚醒裕叭酥詾槿苏?，言也。人而不能言，何以為人？”正是因?yàn)榱藢υ捙c互動，因?yàn)榱碎喿x與思考，才讓師生之間的心靈獲得了自由發(fā)展的空間，成為一個充實(shí)的、進(jìn)步的、發(fā)展的人。
文本解讀活動，其實(shí)質(zhì)是對文本的建構(gòu)和敞開的活動，是一種二度創(chuàng)造。對作品而言，沒有讀者的解讀與創(chuàng)造，文本的意義就顯得狹隘與局促；對讀者來說，每一個文本又是一種不可多得的不斷生成的生命體，只有努力讀出自身的感悟才會得到不斷的進(jìn)步。詩言志，歌緣情，任何優(yōu)秀的詩文，都是作者噴薄而出的心聲?！峨x騷》是屈原整個生命的寫照，這些感天動地的詩句，充分表露出詩人與日月爭輝的志向。詩人的氣質(zhì)與精神，是一種不變的信念和不屈的情懷，是對真理的不懈追求和對祖國的忠貞熱戀，是中華文化的一種強(qiáng)烈表現(xiàn)和光輝傳統(tǒng)。在對話中，教師應(yīng)該充分把握好自己的角色，課前要認(rèn)真深入地鉆研教材，讓自己先與文本發(fā)生對話，讓自己首先感動起來，在課堂上才能與學(xué)生進(jìn)行深刻的交流，才能帶著學(xué)生和文本開展深入的對話，才能和學(xué)生一起一步步走向文本的意境深處，獲得真切而深度的情感體驗(yàn)。
三、審美，讓學(xué)生品味詩歌的語境。
葉圣陶說過，“一字未宜忽，語語悟其神?！闭Z文閱讀，就是要從最根本的語言文字入手去含英咀華，尋幽訪勝，通過積極的思維和品味，才能領(lǐng)略語言的神韻和佳境。
要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要抓住靜止的零散的文字轉(zhuǎn)化為鮮明的感性的形象，以豐富的想象來進(jìn)行審美感知。這是一種愉悅身心的過程，是語文教學(xué)的一種審美創(chuàng)造。在閱讀《離騷(節(jié)選)》時，我讓學(xué)生一邊閱讀一邊思考“你讀到了怎樣的語言特色”，在討論中尋找思想的外衣，去品讀語言的風(fēng)格。學(xué)生在分析表述的時候，比較準(zhǔn)確地抓住了比喻手法、句式變化和浪漫風(fēng)格等方面進(jìn)行分析，尤其能夠從詩歌的語言中去體會其深刻性和藝術(shù)性，使得教學(xué)的過程較為成功地完成了教學(xué)的任務(wù)。
一個好的讀者，既要深刻領(lǐng)會作品所傳達(dá)的深情厚意，又要展開豐富的想象去感悟作品的藝術(shù)魅力。欣賞語言藝術(shù)，一要做到“入乎其內(nèi)”，二要做到“出乎其外”。只有調(diào)動全身的感覺器官、認(rèn)知積淀和生活情感，深入到文本的語言之中，陶醉于文本的語境之中，才能發(fā)現(xiàn)語言藝術(shù)的美感，感受語言藝術(shù)的風(fēng)格。動情而入迷，清醒而享受，這是一個好的讀者、好的欣賞者的具體表現(xiàn)。
教師的審美素養(yǎng)直接影響教學(xué)藝術(shù)的品質(zhì)，教學(xué)中，教師務(wù)必精心挖掘文本的內(nèi)容精髓，把學(xué)生帶進(jìn)美好的藝術(shù)境界，用精彩的語言信息引導(dǎo)學(xué)生積極的審美意識和情感，去獲取健康的審美情趣和精神。教學(xué)古詩文，更要緊扣作品的語言形象，由景入情，由情入境，剝開語境，深化意境，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，努力把握文本閱讀的思維方法，逐步架起從感性體驗(yàn)到理性認(rèn)知的橋梁。
語文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)的過程中，重在用生動的語言和深厚的情感進(jìn)行生動地啟發(fā)和深情地表述，充分利用教材的審美因素，從詞語的色彩格調(diào)、句式的節(jié)奏變化、情感的起伏深遠(yuǎn)等方面入手，去啟迪學(xué)生認(rèn)識作者的寫作意圖、思想品質(zhì)和語言風(fēng)格，去觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)。教學(xué)《離騷（節(jié)選）》的時，我首先緊扣“江離、辟芷、秋蘭、宿莽”等“香草”“香木”的比喻幫助學(xué)生認(rèn)識詩人美好的的品質(zhì)，以披掛、采摘“香草”和“香木”的行為來體會詩人博采眾善、精勤修德、踐行忠善之道的不懈追求，然后啟發(fā)學(xué)生從新穎鮮明的比喻之中去感受大膽、神奇而豐富的想象，從錯落的節(jié)奏和工巧的對偶之中去分析詩歌靈活多變的行文特點(diǎn)和酣暢淋漓的抒情色彩，從而認(rèn)識詩歌的熱烈的語言和浪漫的筆法，欣賞詩歌將現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體的藝術(shù)。最后，我告訴學(xué)生們，“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，閱讀與欣賞同步，理解與感動共生，這是走進(jìn)文本的一種表現(xiàn)，是賞讀文本的一種升華。
審美教學(xué)的實(shí)質(zhì)是讓人走向自由，實(shí)現(xiàn)眼界的解放、情感的解放和心靈的解放。既然文本帶給我們的不是純粹的語言符號，而是作者思想、熱情和靈魂的精神世界，那么，語文教師就要和學(xué)生一起去鑒賞和品讀，去消除讀者與作品之間的距離，去消解作品博大精深的文化內(nèi)涵，去促進(jìn)每一個生命個體的健康發(fā)育和美好成長。
附：《離騷（節(jié)選）》教學(xué)簡案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的高尚品質(zhì)。
2、培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩文的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、抓住關(guān)鍵詞語疏通詩句。
2、鑒賞關(guān)鍵詩句感受詩意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
欣賞詩中比喻手法，了解詩歌浪漫風(fēng)格。
【教學(xué)安排】
一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)引：
（一）詩句導(dǎo)入：
出示詩句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，問：
1、誰的詩句？——屈原
2、出自何詩？——《離騷》
3、什么意思？——前面的路程漫長而遙遠(yuǎn)，我將上天入地、百折不撓地去追求和探索。
（二）介紹屈原：
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原博聞強(qiáng)記，學(xué)識淵博，熟悉政治情況，善于外交辭令。在內(nèi)政上主張舉賢授能、修明法度，實(shí)行強(qiáng)國“美政”；在外交上主張聯(lián)齊抗秦，具有遠(yuǎn)大目光；有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受讒言陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之心。
（三）介紹《離騷》：
“離”，通“罹”，“遭遇”；“騷”，“憂愁”。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固（東漢史學(xué)家）解釋為“遭遇憂患”；王逸（東漢文學(xué)家）解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。
“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。全詩373句，2400多字，課文是節(jié)選。
二、賞析：
（一）初讀課文，疏通詩句：
1、認(rèn)讀并解釋：
苗裔yì：后裔覽揆kuí：觀察思量
肇錫zhàocì：肇，始；錫，同“賜”。 ????????扈hù：披上
辟芷pìzhǐ：偏僻之處的香草；辟，同“僻”。紉rèn：聯(lián)綴
汩yù：水流迅速，形容時光流逝很快。搴qiān：拔取
2、翻譯句子：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
翻譯：我既有很多內(nèi)在的美好品質(zhì)，又有很多外在的美好才能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
翻譯：我把江離和芳芷披在了身上，把秋蘭結(jié)成了飾物掛在身邊。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
翻譯：早上攀折山上的木蘭，晚上采摘澤洲的宿莽。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
翻譯：想到草木時刻在凋零，害怕理想的佳人要早衰。
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
翻譯：我乘上駿馬打算去奔馳，你來吧，我要為你在前面引路。道（dǎo），同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
朗讀本身也是一種理解，要讀出抑揚(yáng)頓挫的語感，在語感中體現(xiàn)讀者的理解，體現(xiàn)讀者的情感。
（二）再讀課文，感受詩意：
中心問題：你讀到了怎樣的人物形象？
1、你讀出了人物怎樣的身世？——高貴
2、你讀出了人物怎樣的品質(zhì)？——高潔
3、作者為什么要寫自己高貴的身世和高潔的品質(zhì)？
詩言志，歌緣情。優(yōu)秀的詩篇，都是詩人噴吐出的心聲。屈原把自己整個的生命融入到了詩歌之中。節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持真理、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。
（三）三讀課文，欣賞詩風(fēng)：
中心問題：你讀到了怎樣的語言特色？
1、豐富的想象，鮮明的比喻；
2、錯落的節(jié)奏，工巧的對偶；
3、現(xiàn)實(shí)的情懷，浪漫的風(fēng)格。
“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，閱讀與欣賞應(yīng)該是同步的，是走進(jìn)課文的一種表現(xiàn)，所以，當(dāng)我們在賞讀的時候更要讀出一種感動。
三、探究：
中心問題：你還讀到了怎樣的問題和思考？
1、屈原為什么要寫《離騷》？還有哪些名句？
2、屈原的“自我價值”指的是什么內(nèi)容？
3、屈原“崇仰真理，當(dāng)仁不讓”的“真理”是指什么內(nèi)容？
四、總結(jié)：
1、怎樣學(xué)習(xí)屈原的高尚人格？
一要有崇高遠(yuǎn)大的理想，二要有持之以恒的精神，三要有不屈不撓的作風(fēng)。一個人為了追求真理，即使身處逆境和濁境，無論道路曲折而漫長，也要不斷進(jìn)取，奮力前行。
2、學(xué)習(xí)賞析古詩文的一般方法：閱讀與欣賞同步，理解與感動共生。
3、作業(yè)：
口頭作業(yè)：背誦課文和《離騷》中的一些名句；
人生作業(yè)：追求進(jìn)步的人生目標(biāo)，修養(yǎng)高潔的人生品質(zhì)。
