? ? ?

? ? ? 志·郊祀志上（一）

寶鼎

《尚書(shū)?洪范》中記載的八種政務(wù)官員，第三種叫做祀。祀者是用來(lái)表明孝敬先祖，連通神明的。祭祀行為遍及周?chē)囊?，他們?nèi)歼M(jìn)行祭祀；下至禽獸，對(duì)豺獺也有祭祀。所以圣王制定了祭祀典禮。如果百姓精神專(zhuān)一無(wú)二，恭敬嚴(yán)肅，神靈也會(huì)降臨。降臨在男子身上叫覡（音xí，習(xí)），降臨在女子身上叫巫，這些人能讓神靈到達(dá)神位，供給祭品。如果是先圣后人，能夠知山川，敬禮儀，明白神靈之事，就能作為祝；能了解四時(shí)犧牲，籌辦壇場(chǎng)上下，明白氏姓所出，就能作為宗。所以各主管神和百姓的官員，各司其序，不相混亂。主管百姓和神靈官員行業(yè)不同，互相敬重不冒犯，所以神才降臨好運(yùn)，百姓按照自然順序生產(chǎn)生活，災(zāi)禍也不會(huì)降臨，所求不會(huì)匱乏。

等到少昊帝衰落后，九黎叛亂，人神都受到干擾，不能正常運(yùn)行。凡是家中作為巫史的，祭祀沒(méi)有制度，褻瀆神靈，神靈認(rèn)為祭祀不干不凈，所以不再降臨福瑞，災(zāi)禍常至，百姓不能善終。顓頊承接了這種局面，于是就任命南正重掌管天文祭祀天神，任命火正黎掌管地理托付萬(wàn)民，使天下恢復(fù)以前常態(tài)，不再侵犯玷污神靈。

自從共工氏稱(chēng)霸九州后，他的兒子叫勾龍，能平定水土，死后被當(dāng)作土地神祭祀。接著烈山氏稱(chēng)王天下，他的兒子叫做柱，能生產(chǎn)百谷，死后被當(dāng)作谷神來(lái)祭祀。因此在郊外祭祀土地神和谷神，這些都起源很久遠(yuǎn)了。

《虞書(shū)》中說(shuō)，帝舜觀察璇璣玉衡，以整齊日、月、五星七政。于是類(lèi)祭上天，里祭六宗，望祭山川，遍祭群神。收集公、侯、伯、子、男的瑞玉，選定吉月吉日，會(huì)見(jiàn)四方諸侯牧守，把瑞玉頒發(fā)給他們。每年二月，要到東方巡視，一直到達(dá)岱宗，岱宗就是泰山。焚燒柴薪，按照等級(jí)遙祭泰山。然后會(huì)見(jiàn)東后。東后就是指諸侯。調(diào)和四時(shí)月份，糾正日期，統(tǒng)一聲律和度量衡，修定五禮五樂(lè)，把三帛二生一死作為蟄見(jiàn)禮。五月，巡視到達(dá)南岳，南岳就是衡山。八月，巡視到達(dá)西岳，西岳就是華山。十一月，巡視到達(dá)北岳，北岳就是恒山。這些都和祭祀岱宗的禮儀相同。中岳是嵩山，要每五年巡視一次。

大禹沿襲了這種制度。他的第十三代到了帝孔甲時(shí)期，孔甲德行不正，但喜歡祭祀，神靈被玷污，有兩條龍離去。在孔甲后的第十三代，商湯出兵討伐夏桀后，打算遷移夏朝的土地神址，結(jié)果沒(méi)有成功，就寫(xiě)成了《夏社》。商湯降貶烈山氏的兒子柱，用周?chē)?guó)的棄代替祭祀谷神。

商湯后的第八代，帝太戊發(fā)現(xiàn)庭院中有桑、谷兩棵樹(shù)生長(zhǎng)在一起，一晚就長(zhǎng)到拱把粗，太戊感覺(jué)很恐懼。伊陟說(shuō)道：“妖怪不能戰(zhàn)勝德行?！碧炀托扌械虏伲Y(jié)果桑樹(shù)和谷樹(shù)都死掉了。伊陟把這事件告訴了巫咸。從這以后的第十三代，帝武丁得到傅說(shuō)后任命為宰相，殷朝重新興盛，武丁被尊稱(chēng)為高宗。一次，有一只野雞跳上鼎耳大聲?shū)Q叫，武丁心中很害怕。

祖己說(shuō)：“要修養(yǎng)德行?！蔽涠÷?tīng)了祖己的話，帝位一直很安寧。在第五代后，帝乙對(duì)神靈怠慢，結(jié)果被雷劈而死。又過(guò)三代后，帝紂淫亂，周武王起兵討伐。從這些事情看來(lái)，開(kāi)始時(shí)沒(méi)有不對(duì)神靈恭敬肅穆的，后來(lái)都慢慢怠慢松懈了。

周公輔佐周成王，王道十分融洽，制定禮創(chuàng)作樂(lè)，天子祭天的地方叫做明堂、辟雍，諸侯祭祀的地方叫作泮宮。郊祭后稷以配祭上天，在明堂祭祀周文王以配祭上天。四海之內(nèi)都按照各自職位輔助祭祀。天子祭祀天下的名山大川，懷柔眾神，都按照秩序沒(méi)有禮文。視五岳如同對(duì)待三公禮，視四瀆如同對(duì)待諸侯禮。諸侯只祭祀自己境內(nèi)的名山大川，大夫祭祀門(mén)、產(chǎn)、井、灶、中霤（音liù，六）五處，平民只祭祀祖先就行了。祭祀各自有典文禮儀，禁止放縱祭祀。

以后的第十三代，周朝王道衰落，禮樂(lè)被廢除。周幽王荒淫無(wú)道，被犬戎人擊敗，周平王被迫向東遷徙到洛邑。秦襄公出兵攻打犬戎救助周平王，被封為諸侯。秦襄公居住在西部，自認(rèn)為是少昊帝的后人，開(kāi)始建造西畤，祭祀白帝，所用的祭物是餾、駒、黃牛、羝羊各一頭。

在秦襄公之后的十六年，秦文公向東進(jìn)攻到?jīng)F水和渭水之間，在占卜居住情況得到吉兆。他夢(mèng)到有條黃蛇從天上垂到地面，它的嘴就停在鄘（音yōng，庸）地的山坡上。秦文公詢(xún)問(wèn)史敦，史敦回答說(shuō)：“這是上天的象征，您要祭祀它?！庇谑墙ㄔ爨{畤，用三牲在郊外祭祀白帝。

在建立鄘畤以前，雍城旁還有吳陽(yáng)武畤，雍城以東還有好畤，都已經(jīng)廢棄，無(wú)人祭祀。有人建議說(shuō)：“自古以來(lái)，由于雍州地勢(shì)高，所以一直是神明居住之地，因此要建立祭壇來(lái)郊祀上天。各神靈的祠廟都聚集在這里。黃帝時(shí)期曾加以祭祀，到了周飛機(jī)末年也舉行過(guò)郊祀?！边@些話都不見(jiàn)于經(jīng)典，士大夫們都不相信。

在建立鄘畤后的第九年，秦文公得到一塊精美的玉石，就在陳倉(cāng)的北阪山建城進(jìn)行祭祀。神明有時(shí)一年不來(lái)，有時(shí)一年到來(lái)幾次。經(jīng)常在夜晚從東方前來(lái)，有像流星一樣的光輝，然后聚集在祠城中，發(fā)出像雄野雞一樣的鳴叫，吸引得野雞隨著在夜間一起鳴叫。秦文公命人用一頭牲畜來(lái)祭祀，稱(chēng)為陳寶。