Chuck老師 說(shuō)：我在各地看到許許多多熱愛(ài)瑜伽的人刻苦練習(xí)瑜伽，但卻沒(méi)有以正確的方式來(lái)練習(xí)，這很遺憾。
在山式中的關(guān)鍵點(diǎn):
1.將腳趾打開(kāi)，腳平行，足弓往上，腳往下踩
2. 手指打開(kāi)往下感覺(jué)沉重
3. 骨盆 膝蓋 腳腕 手腕 手肘 耳朵 一條直線上
4. 骨盆水平位
5. 保護(hù)膝蓋內(nèi)側(cè)不要鎖住膝蓋，不要將膝蓋往后，稍稍放松
6. 大腿往后，臀部往下
7. 肋骨往內(nèi)，呼吸到腎部，當(dāng)腎往后打開(kāi)，感受往上的力量，是從腳底而來(lái)。
8. 肩胛骨打開(kāi)往后，往下
9. 肩頸處往后
10. 讓脊柱延展
11. 去感受那種對(duì)抗力，將你再次回到中線的位置，力量從腳底一直創(chuàng)造一種向上的力量延展到你的頭頂
12. 自由的呼吸,觀察你的呼吸，能否讓你的呼吸更自由。
讓你的前臂輕輕觸碰到你的肋骨，雙手合十在胸前。將山式帶入你每一個(gè)體式之中，讓瑜伽體式保持一種簡(jiǎn)單，不要讓它變得復(fù)雜，簡(jiǎn)單并不代表容易。將山式帶入到你的生活中，讓簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)變得具有更深遠(yuǎn)的意義。
串聯(lián)流動(dòng)是練習(xí)體式中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。Vinyasa 有三個(gè)意思：1，漸漸的 2 一步一步 3 去逐漸接近序列和提升。這是一條道路，就像一條佛珠的珠子，每一個(gè)珠子就是呼吸和動(dòng)作，而每一個(gè)珠子并不是僵硬的，他們是"種子”總有一天會(huì)慢慢成長(zhǎng)。這條道路不是你走的多快或多遠(yuǎn)，而是你是否走在正確的道路上?！癡inyasa是呼吸的系統(tǒng)”Pattabh 說(shuō)過(guò)。呼吸和動(dòng)作是從不分開(kāi)的。再一次“SAMA”所有的一切指向sama.中道。
我們所練習(xí)的呼吸叫做：“sama-vrtti-ujjayi-prana-ayama"均等的呼吸，不是作為一個(gè)坐下的調(diào)息練習(xí)，指的是呼吸的質(zhì)量描述。相同的波，控制進(jìn)入一種自由的狀態(tài)，從核心往上，在身體的容器里去創(chuàng)造一種往上的力量，一種“自由的呼吸”。
【以下為視頻教學(xué)的內(nèi)容】
(饒秋玉–翻譯)
我認(rèn)為阿斯湯伽瑜伽中的第一聲集合號(hào)SAMASTITIHI并非巧合。Guruji總是說(shuō)的第一句話，如果他走進(jìn)房間，看見(jiàn)里面嘈雜凌亂，他就會(huì)說(shuō)“好，SAMASTITIHI”。這是第一聲集合號(hào)，非常清晰，他想讓我們安靜并且靜靜站直。
就像任何印度體系或哲學(xué)一樣，最重要的內(nèi)容會(huì)在一開(kāi)始就提出來(lái)。許多印度文獻(xiàn)都是如此。在《瑜伽經(jīng)》里是“Atha yoga-anushashanam”，意思是我們現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)瑜伽。我想說(shuō)的是，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備好來(lái)當(dāng)初學(xué)者。我們準(zhǔn)備好開(kāi)始，初心如此重要。當(dāng)我們自以為都懂時(shí)，其實(shí)就開(kāi)始迷失了。 我們應(yīng)當(dāng)了解，其實(shí)我們并不都懂。
第一個(gè)詞是Sama，我認(rèn)為這是很重要的。它是什么意思，類似平衡、相同、均勻，就像帕坦伽利說(shuō)的，他說(shuō)瑜伽的定義是“Yogash chitta virtti nirodhah”（瑜伽是停止心意的波動(dòng)） ?！癗irodhah”是一種類似于將意識(shí)和身體的粗糙、撞擊、騷亂歸于平順。 所以這就是Sama的過(guò)程。意為平衡、平順，由此來(lái)定義我們的本性。
瑜伽經(jīng)的第三句“Tada drashtuh svarupevasthanam”，現(xiàn)在我們休息，現(xiàn)在我們穩(wěn)定在真實(shí)的自己中。這是瑜伽想要教會(huì)我們的，哲學(xué)和練習(xí)。我們身體上學(xué)會(huì)用雙腳站在房間中，不被我們身體和意識(shí)的環(huán)境推來(lái)推去。問(wèn)問(wèn)你自己，是朝著Sama移動(dòng)、還是遠(yuǎn)離Sama。然后更深入地去理解Sama，不僅僅是身體上的。
SAMASTITIHI是在身體練習(xí)中用的。八肢阿斯湯伽瑜伽中的第八肢壓軸的也是Samadhi。Samadhi是永遠(yuǎn)安住在你自己的真實(shí)中。帕坦伽利把瑜伽定義為Samadhi?！癉hi”的意思就是永遠(yuǎn)安住在“Sama”中。不要只是練阿斯湯伽瑜伽，而是用阿斯湯伽瑜伽，來(lái)認(rèn)清練習(xí)只是一種用來(lái)觀察的工具，幫助我們看到自己?！癝ama”是關(guān)鍵、是目標(biāo)、是去向的地方，意識(shí)到我們都是一樣的。
我們有這樣的技巧，稱之Vinyasa。為了理解Vinyasa，Vinyasa更深的意思是我們要走的由一個(gè)呼吸和移動(dòng)組成的每一步。每一個(gè)呼吸移動(dòng)就像是一顆顆被串起的種子，由呼吸的意識(shí)貫穿整個(gè)練習(xí)。再來(lái)看每一個(gè)呼吸移動(dòng)，它不是一塊沒(méi)有生命的木頭或者一塊石頭，而是一顆有生命的種子，我們需要種植、培育和養(yǎng)護(hù)的。所以每一個(gè)Vinyasa需要時(shí)間來(lái)成長(zhǎng)。
認(rèn)為任何Vinyasa都會(huì)結(jié)束，會(huì)有一個(gè)終點(diǎn)，這樣的概念是錯(cuò)誤的、不真實(shí)的，是我們掉入的陷阱。那會(huì)讓我們不正確地去練習(xí)。我們需要對(duì)開(kāi)始有更多的興趣，而不是拼命努力只為了到達(dá)終點(diǎn)。少些力氣、多些智慧、多些慈悲、多些友善需要被帶入練習(xí)中。我想幫助學(xué)生，用他們希望的樣子自由地運(yùn)用練習(xí)。我們要對(duì)自己臣服，對(duì)那個(gè)真實(shí)的自己。這也是瑜伽要我們做的。如果我們過(guò)于臣服于我們的練習(xí)，那樣反而會(huì)傷害到我們自己。
我發(fā)現(xiàn)不要很快匆忙結(jié)束練習(xí)真的很重要，更困難的事實(shí)上是花時(shí)間，幫助學(xué)生更深入地去看練習(xí)是什么，他們可以怎樣改變練習(xí)的方法。我們用的技巧和方法是Vinyasa。我們遵循這條路。Guruji很清楚路在哪里，但他對(duì)細(xì)節(jié)并不那么清楚。我認(rèn)為我們有責(zé)任填補(bǔ)這些空白，用我們的練習(xí)來(lái)繼續(xù)，把練習(xí)帶入生活中，進(jìn)化、繼續(xù)、改善，讓練習(xí)變得更好。我們可以做到的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——Chuck Miller
