窘迫和苦難，給君子一個(gè)看自己，看別人，和看世界的角度，沒有苦難，就沒有進(jìn)步，一帆風(fēng)順，是不能到達(dá)彼岸的，總要有艱難困苦，驚濤駭浪，才能成就大智大德。
【子曰：“由，知德者鮮矣?！薄?/p>
孔子這是呵斥子路：“仲由！能真正知道德的人，太少了！”孔子語氣里，子路也被包含在不知德的人里面了。后人猜測，這句話是在“子路慍見”時(shí)說的。就是前面講孔子在陳被困絕糧，子路氣哄哄的進(jìn)來找老師發(fā)泄情緒。
知德，要知道什么樣的德呢？張居正說，義理之得于心者謂之德，如果你不是真的懂了，透徹了，心里明亮了，實(shí)實(shí)在在的自己身上有了這個(gè)德，你就不能體會(huì)到其意味之深長和真切。如果一個(gè)人真正知德，則性情際遇之樂，自然充足，他一定是安心的，充實(shí)的，快樂的。而偶來的各種好的壞的遭遇，對(duì)他的安心、充實(shí)、和快樂，既無所加，也無所損。大到用舍行藏，就是我們反復(fù)講的用之則行，舍之則藏，小到死生禍福，都不能動(dòng)搖他的心。這樣來看，能知德的人，又有幾個(gè)呢？在陳受困，子路就憤懣不堪，以至于對(duì)老師都有了怨氣，他就是不知德的人??！
德，我們從小就受教育，要正直，要善良，要尊老愛幼，要努力拼搏，要勤奮上進(jìn)，還有五講四美三熱愛等等。但我們一直沒有被教導(dǎo)，德，是內(nèi)心強(qiáng)大，是安心，是生知安行，是用舍行藏，死生禍福，不動(dòng)于心。這不能不說，是品德教育的一個(gè)缺憾。
德，是知行合一，你不能說這道理你曉得了，你一定是遇到了那事，在那艱難困苦中磨煉過，真正成長起來，才有了這德。在陳受困，就是對(duì)孔門弟子們的一次洗禮，前面記載的孔子和子路、子貢、顏回的談話，已經(jīng)說得很透了?！盾髯渝蹲防镉涊d，孔子當(dāng)時(shí)，還跟子路說了一段話：
“由！居！吾語女：昔晉公子重耳霸心生于曹，越王勾踐霸心生于會(huì)稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下？”
仲由！坐下！我告訴你。從前晉公子重耳的稱霸之心產(chǎn)生于流亡途中的曹國，越王勾踐的稱霸之心產(chǎn)生于被圍困的會(huì)稽山，齊桓公小白的稱霸之心產(chǎn)生于逃亡之處莒國。所以處境不窘迫的人就想得就不遠(yuǎn)，自己沒奔逃過的人志向就不廣大，你怎么知道我今天流落在這桑樹底下，明天就不能得志呢？
窘迫和苦難，給君子一個(gè)看自己，看別人，和看世界的角度，沒有苦難，就沒有進(jìn)步，一帆風(fēng)順，是不能到達(dá)彼岸的，總要有艱難困苦，驚濤駭浪，才能成就大智大德。
《四書章句集注》，朱熹著，中華書局出版
《張居正講解論語》，張居正注，中國華僑出版社出版
《論語新解》，錢穆著，三聯(lián)書店出版
《論語正義》，劉寶楠著，中華書局出版
《論語譯注》，楊伯峻著，中華書局出版
