說(shuō)白了，消費(fèi)者自營(yíng)體就如同一個(gè)轉(zhuǎn)化器，實(shí)現(xiàn)的是從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段中的以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為特征的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的集體經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段中，商品經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為，現(xiàn)實(shí)個(gè)人或企業(yè)幾乎可以說(shuō)都是自負(fù)盈虧的，當(dāng)然收獲的利潤(rùn)同樣也幾乎可以說(shuō)是歸自己所有的。也正因如此，現(xiàn)實(shí)所謂的社會(huì)財(cái)富也主要是以個(gè)人或企業(yè)財(cái)富存在的，而絕大部分的國(guó)家政府不僅不具備很多財(cái)富，相反為了違護(hù)整個(gè)經(jīng)濟(jì)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)往往還長(zhǎng)期背負(fù)著龐大的財(cái)政赤字。所以，一切企圖通過(guò)強(qiáng)制行為將個(gè)體財(cái)產(chǎn)收歸集體所有進(jìn)行統(tǒng)一管理的想法都是盲目且無(wú)效的。

然而，要想結(jié)束紛亂的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段進(jìn)入到商品經(jīng)濟(jì)階段，首先實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)一體化，即實(shí)現(xiàn)集體經(jīng)濟(jì)的社會(huì)組織形式，是必經(jīng)之路，無(wú)可替代。

在實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式無(wú)疑是最佳選擇，其主要原因就在于經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)是在一定經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)建立起來(lái)的社會(huì)組織形式。經(jīng)濟(jì)的主體是人，客體也是人，都是同一經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的人們。

什么是經(jīng)濟(jì)范圍？不是國(guó)界，不是領(lǐng)空，而是某一經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的所有的人。比如說(shuō)我國(guó)都都的就是具有我國(guó)國(guó)集的所有人。

有人可能會(huì)說(shuō)，應(yīng)急之時(shí)，我國(guó)的撤僑行動(dòng)不僅包括擁有我國(guó)國(guó)集的人，還有許多已經(jīng)放棄了我國(guó)國(guó)集的人??？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：雖然他們以自己的利益為核心放棄了我國(guó)國(guó)集，但是如果將祖國(guó)比作母親，他們就是母親的孩子，孩子可以不認(rèn)娘，難道娘能忍心不認(rèn)自己的孩子嗎？

經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是保險(xiǎn)行為，即經(jīng)濟(jì)體內(nèi)所有人共同生存生活的方式方法。正因如此，社會(huì)的穩(wěn)定程度也正決定于這一點(diǎn)：奴隸制度社會(huì)幾乎可以說(shuō)是最短的一種社會(huì)制度，尤其是在我國(guó)甚至可以說(shuō)是通過(guò)不斷的變法平滑地演變至封建社會(huì)；而封建制度下，經(jīng)濟(jì)體內(nèi)人與人的地位也是具有階段差異的，所以最終必然得過(guò)渡到了現(xiàn)代從法律層次人人平等的社會(huì)。

但是，現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)體的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)無(wú)論做出怎樣的努力，都無(wú)法調(diào)節(jié)一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段中商品經(jīng)濟(jì)所存生的根本性矛盾，就是商品生產(chǎn)與商品消費(fèi)之間的矛盾。而這一根本矛盾的產(chǎn)生的根本原因就在于商品經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為個(gè)體經(jīng)行為，并且商品生產(chǎn)者與商品消費(fèi)者都是以經(jīng)體內(nèi)所有人為主，只是人們?cè)谏唐飞a(chǎn)端與商品消費(fèi)端的社會(huì)角色切換。

這其中沒(méi)有任何階級(jí)性，其對(duì)立性產(chǎn)生的根源也很簡(jiǎn)單，就是人們做為商品生產(chǎn)者與商品消費(fèi)者這兩個(gè)不同社會(huì)角色時(shí)所具有的統(tǒng)一性造成的。

可能有人會(huì)說(shuō)，即然是統(tǒng)一性，不應(yīng)該能夠促動(dòng)社會(huì)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嗎？怎么會(huì)從社會(huì)層面產(chǎn)生不可調(diào)協(xié)的矛盾？又怎么會(huì)阻礙了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢？

這是因?yàn)椋寒?dāng)處于商品生產(chǎn)者角色時(shí)，為了自身以及家庭的貨幣保險(xiǎn)目的，每個(gè)人都會(huì)想盡一切辦法多生產(chǎn)多銷(xiāo)售盡可能多的商品利潤(rùn)；而當(dāng)處于商品消費(fèi)者角色時(shí)，同樣是為了自身以及家庭的貨幣保險(xiǎn)目的，每個(gè)人都會(huì)盡可能少的用到當(dāng)下消費(fèi)，而給未來(lái)的自己以及家庭留足保障，在這一“多”和一“少”之間，看似再正常不過(guò)的行為，卻由于所有人的“共振”現(xiàn)象，尤其是進(jìn)入大機(jī)器生產(chǎn)的近代史以后，演化為社會(huì)無(wú)法調(diào)協(xié)的根深蒂固的社會(huì)矛盾。