如同哪個女人沒幾套衣服，哪個男人還沒套西裝啊？

雖穿時不多，可總有被要求穿“正裝”的時候。

憑什定西服為“正裝”？有穿衣自由嗎？

這事對百年前沈陽人說，真有些復雜。那會兒，沈陽滿街最流行的就是西裝。

沈陽人是怎么變得西服革履的？

西裝除了是舶來服裝外，還是什么？

僅僅是包裹軀體的體面御寒之物？

細細品味，明顯又不是。

1883年，司督閣在英國利斯航海學院完成航海訓練，來到奉天。

這一年，28歲的他身懷醫(yī)學與神學學位赴奉天傳教。

當然，第一次來到遙遠的東方國度，他西裝革履風度翩翩。

不幸的是，年輕的司督閣遭受到孩子投擲來泥巴、石塊的熱情歡迎。

這個“洋鬼子”在困惑后反思：穿洋裝“是對中國人普通行為準則的一種冒犯。”

其實，司督閣有些問題是沒想明白。

1840年后兩次鴉片戰(zhàn)爭，洋人的堅船利炮讓中國人心靈蒙受恥辱。

高漲的民族情緒讓奉天人對外國人普遍心存恐懼和憎恨。

奉天人不歡迎他真不是因那身怪怪的衣服。

此后司督閣在奉天盡量穿中式長袍，以“減少與中國禮節(jié)的沖突。”

但在奉天人心中仍然存有敵意。

沈陽西服是外國人帶來的，但未必是最早那個外國人。

最早到沈陽的是比利時傳教士南懷仁，他1682年就隨康熙東巡盛京。

不過，作為大清命官（欽天監(jiān)監(jiān)副），他穿的是朝服而非西裝。

1838年羅馬天主教任命外方傳教會方若望為滿蒙教區(qū)主教。

1841年，方若望赴遼東，第二年，又派包若瑟來滿襄助教務。

洋裝，就是在這樣的背景下進入了沈陽人視野。

奉天人對西裝的陌生感，與從這里起家的皇帝是很不同的。

第一個穿西裝的中國人，偏偏可能是滿清王朝的天子。

假發(fā)、領結(jié)，花襯衫及洋裝的包臂褲造型是不是夠Cosplay的？

也許，雍正帝閉門在家喬妝打扮僅僅是為自嗨。

戰(zhàn)爭藏著民族和文化的沖突，服飾碰撞只是表象。

在雍正心中，西裝就是新鮮外套，哪有什么民族情緒？

他不可能知道，從孫子嘉慶后歷輩孫子盡受洋人欺負。

可喜歡玩獵奇的雍正穿了誰又能怎樣？

按外國傳教士的經(jīng)驗，公開場合穿包臀褲冒犯奉天人。

司督閣說：“一個穿著相當?shù)皿w西服的婦女在中國人眼中仍然不怎么好?！?/p>

當然不雅，奉天女人成年褲外必套袍裙。

外國女人西裝穿褲出門那是今天的“穿睡衣上街”。

何況，清輿服三百年，長袍馬褂箭衣馬蹄袖，

從顏色到紋章的等級，他們早習慣了。

女裝制度雖然相對自由，但寬松且鑲邊從三鑲多至十八鑲，

在下擺、大襟、裙邊和袖口上綴滿各色繡花繁瑣細密重重疊疊。

如此精細的女裝屬于滿族貴族，本無緣普羅大眾。

清代穿著官是官服，學是學服，各有各的范兒。

普通人“短打”，上為對襟下為大腰大褲。穿長衫的和穿短打的不是一個階級。

可這一切到1905年后，在奉天卻都松動了。

1894年，1905年奉天的甲午、日俄戰(zhàn)爭刺激了所有的精英。

1871年，日本明治維新的剃發(fā)易服令后，接連打敗大清、沙俄。

要知道，20年前日本同樣受辱列強，甚至不如大清。

上下學日本，奉天不光是地利之便，更有榻側(cè)芒刺：日本一直覬覦著東北。

光緒三十二年(1906)，趙爾巽牧奉省，當年公派留日學生70人。

該年，奉天自費留日“學速成警監(jiān)、法政者多至二百余人?！?/p>

留學日本也很便宜，無需簽證20兩銀子就搞定。

幾乎一夜之間，西裝、日式學生裝等出現(xiàn)在沈陽街頭。

當然，這也是因為沈陽城市日本商人、浪人、學生的不斷增多。

1907年5月，奉天女子師范學堂派21名女子赴日讀師范科。

1912年前十年間，奉天留日生達400余人。

這是沈陽撒下的易服種子！

外來的一連串恥辱，激發(fā)求變求強的心愿。

1905年后，奉天改練新軍、創(chuàng)設警察、廣辦學堂??

如此，西式制服先在軍服、警察及學生中被迫推開。

服裝新時樣一興，老裁縫可就不好混了。

而先行開放的日本，踩上商機占居奉天市場。

日本已經(jīng)接手沙俄奉天鐵路附屬地等權利，且不停地放大。

日商老字號高島屋也在奉天、大連設立洋裝店。

實際上，進入奉天的日本洋服商店、零售商遠不止高島屋一家，

七福屋、三越、丁字屋也陸續(xù)進駐奉天，大作呢料洋服生意。

這也拉開了日本紡織傾銷奉天的序幕。

辛亥那場急風驟雨刷洗奉天人的觀念，

西裝正蛻掉洪水猛獸的外殼，漸變新風尚讓人趨之若鶩。

奉天商業(yè)中心四平街上的“鴻盛興”，商業(yè)轉(zhuǎn)型為“大氅莊”。

大氅是清末流行的西式呢料大衣，是上層人士眼中明星服。

商號特籌備巨資從大連聘請高級技師，購買大宗呢料備制大氅。

1923年，隨著急劇擴大的業(yè)務，他們又在小西門里添設分號。

20世紀20年代，傳統(tǒng)服飾正為接洋裝熏染。

西服、中山裝開始成為時尚的衣著，西式襯衣、皮鞋等都特別暢銷。

《奉天通志》載：“民國初年都市少年，則棉絨，呢鞋革履”。

而奉天普通縣志記:“近年上流社會，多著西式洋服，概用呢制。”

而女士更多姿多彩，“袖僅及肘，裙不過膝，另加外套類男子洋服?！?/p>

這是一個新時代劃過留下的服飾姿態(tài)。

市民青睞中山裝、西裝、洋傘、洋布、皮鞋之類，各式新式服裝蓬勃正旺。

1929年，趨勢洶洶奉天一地成衣店、洋服店達100家。

曾經(jīng)的文化痛苦碰撞，正經(jīng)歷磨合馳入新程

民智不開國必積弱，可開智何其難！

剪辮易服，是前朝衣冠之治解體的一個標志。

細檢史料，奉天除軍、警、學制服更改，卻少有大規(guī)?！耙追?。

剪辮容易，易服涉及太多的資金投入。

民國奉天各階層的收入差距是巨大的。

1928年，一般工人月薪約7元，普通警察12元，沈陽縣縣長210元。

由于西裝面料多為進口呢絨，奉天當時一套西裝得20元。

民初時規(guī)定常禮服是長袍馬褂與西裝革履均可的。

吊詭的是，1929年民國頒布《服制條例》，長袍馬褂仍是禮服，對西裝卻閉口不提。

決策者搖擺不定顧慮是多重的。

19世紀歐美西裝的流行，是工業(yè)革命與工商階層誕生的結(jié)果。

1920年代后，奉天與全國一樣，正篷勃著國貨運動。

隨著中山裝的興起，上海三友實業(yè)社將分公司開到沈陽。

三友以做紡織品起家，這次要在中山裝市場打開缺口。

原價14元的中山裝賣12元，原24元的西式大衣只賣20元。

從1929年1月《盛京時報》并無后續(xù)報道看，這次行動或戰(zhàn)績平平。

可歐風美雨畢竟打來，總會激起時尚的浪潮。

這一時期，日本所制的膠皮鞋開始在奉天各大商市流行起來。

西裝大氅穿不起，皮鞋還是能買的。

就是奉天的縣城鳳城，“近日皮靴盛行??又開設德華皮靴廠一所”，交易繁盛。

“鞍山鐵道東三道街皮靴店所售皮鞋物美價廉般購買者絡繹不絕”。

20世紀20年代的《盛京時報》整天充斥著各種各樣的鞋子廣告。

易服之難，許多時候并不只在文化之差異。

多數(shù)民眾能否消費得起，成為制約改變的關鍵。

城市總需要風景，服裝永遠是城市最炫彩外衣。

就像1930年7月8日《盛京時報》描述奉天女士：“打陽傘，穿印度綢，著高跟皮底鞋”。

民國的風情，真是一道西洋調(diào)與民族腔融合的風景。

從沈陽誕生的旗袍，歷西化改良創(chuàng)制驚艷世界，就是生動的例證。

百年前那場衣冠易制不同以往千年任何易服，它掀開了平等自由的穿衣吋代。

今天，女人衣櫥里總少件衣服，男人衣櫥卻真已不備西裝。

沒關系，中山裝、人民服也可以是國際化生活方式。

從服裝意義講，世界也是平的。