最近讀《建構(gòu)主義教育研究》，其中的《建構(gòu)主義的歷史解讀》實踐性很強。我發(fā)現(xiàn)很多理論與我們的生活，與我們的教學(xué)息息相關(guān)，這真的是一部讓我們探究教育教學(xué)原理的好著作。
就像蓋房子需要建筑師一樣，知識的獲得也需要建構(gòu)師，不同的是知識的獲得、建構(gòu)是每個人都可以實現(xiàn)的，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀橹R的建構(gòu)師。
建構(gòu)知識需要豐富自己的生活經(jīng)驗。
“建構(gòu)主義將學(xué)生看作意義的主動建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)對知識新的理解，沒有任何兩個人的知識建構(gòu)是完全相同的因此?！边@就解釋了為什么是同一老師，上的課一樣，講的知識也一樣，可是學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力卻不一樣。每個人的認知結(jié)構(gòu)與自己的經(jīng)歷、學(xué)歷、閱歷有密切的關(guān)系，這一觀點既體現(xiàn)了學(xué)生的個體獨特性，也進一步解釋了學(xué)習(xí)的差異性。根據(jù)這一要求，我們可以通過開展豐富多彩的語文活動，增強學(xué)生的實踐能力。比如課本劇表演、綜合性學(xué)習(xí)、演講比賽、名著分享等各種活動，讓學(xué)生通過參與多樣化的活動，分析整合信息，鍛煉能力，提升素養(yǎng)，獲得豐富多彩的生活體驗。我們也可以利用“群文閱讀”這一理念，將文本主題相同、文學(xué)手法相似的課文整合在一起學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生尋找其中的差異性。在求同存異中發(fā)現(xiàn)，同類文本知識之間的聯(lián)系，從而建構(gòu)新的知識。比如在學(xué)習(xí)《阿西莫夫短文兩篇》一課時，我將兩篇文章整合在一起去探究事理說明文的說明對象、說明順序、說明文的語言，學(xué)生在兩篇文章的互補中逐步體會到了科學(xué)小品具有的科學(xué)性、邏輯性、文學(xué)性特點。
建構(gòu)知識需要自己消化咀嚼。
“知識無法通過教學(xué)過程直接灌輸給學(xué)習(xí)者，他們必須主動參與整個學(xué)習(xí)過程，根據(jù)自己先前的經(jīng)驗，與他人協(xié)商、會話、溝通，在交互質(zhì)疑的過程中，建構(gòu)知識的意義?！苯?gòu)新的知識必須要主動參與，哪怕是特別優(yōu)秀的教師教學(xué)，也需要學(xué)生自己對知識進行消化咀嚼。我們教師，尤其是理科老師，往往有這樣的經(jīng)歷。上課時給學(xué)生講了很多的大招，課下安排學(xué)生去進行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，強化能力，提升技能?？墒堑诙鞕z查時，總有一些學(xué)生還是不熟練，但是有一些學(xué)生已經(jīng)相當(dāng)熟練了。經(jīng)調(diào)查訪問，這些學(xué)生起初也不熟練，但是他們主動學(xué)習(xí)，通過自己質(zhì)疑、反復(fù)思考，主動的理解消化，將新舊知識聯(lián)系起來，搞清原理，實現(xiàn)知識的內(nèi)化。再加上用習(xí)題舉一反三，這樣知識就會學(xué)懂學(xué)透了，自然就熟練了很多。這個咀嚼消化的過程，既是主動學(xué)習(xí)的過程，也是新舊知識聯(lián)系，建構(gòu)新知識的過程。
建構(gòu)知識就是讓知識活起來。
“學(xué)習(xí)的評價不應(yīng)以學(xué)習(xí)者記住知識的多寡來衡量，而應(yīng)以學(xué)習(xí)中主動參與的程度、協(xié)作學(xué)習(xí)的能力與貢獻、意義建構(gòu)的水平等因素來綜合衡量?！庇浀脛倕⒓庸ぷ魇?，我在新教師培訓(xùn)時，就聽到教師的職責(zé)是是用教材教知識，而非教教材。我們教學(xué)就是教書中的知識，讓學(xué)生運用學(xué)到的知識去解讀其它文本，學(xué)會創(chuàng)意表達。比如學(xué)習(xí)語文八年級上冊的《“飛天”凌空》時，主要學(xué)習(xí)借助烘托手法、側(cè)面描寫塑造呂偉跳水技藝之精湛。學(xué)習(xí)了《背影》，我們體會到烘托、鋪墊的手法；動作描寫對人物精神的方法；感受父子關(guān)系出現(xiàn)障礙時，往往是父母主動打破僵局，這就是父母之愛，博大寬厚。學(xué)習(xí)《白楊禮贊》時體會到作者先寫黃土高原，讓白楊樹在“千呼萬喚”中“始出來”。經(jīng)過以上文本的知識積淀，在學(xué)習(xí)《周亞夫軍細柳》一課時，通過分析了解到周亞夫就是作者設(shè)置的“千呼萬喚始出來”，而棘門軍和灞上軍就是烘托、鋪墊，最后的漢文帝和群臣則是側(cè)面烘托人物形象。這種由學(xué)習(xí)到運用的方法正是建構(gòu)知識的最重要的特征。
建構(gòu)知識不是消極的旁觀，而是主動的參與探索，豐富自己的經(jīng)歷，積極的投入學(xué)習(xí)活動，并運用所學(xué)知識去分析去表達，這樣才能成為真正意義上的知識建構(gòu)師！
