一、經(jīng)世致用與破執(zhí)超越合一

所謂“經(jīng)世”，古稱“經(jīng)濟”，“經(jīng)國濟民”之意。葛洪曾言“故披《洪范》而知箕子有經(jīng)世之器，覽“九術(shù)”而見范生懷治國之略”，箕子曾向周武王陳述“天地大法”，范蠡、文種以“破吳九術(shù)”助勾踐復(fù)國。經(jīng)世之學(xué)唯在其有實效，并不限定于出自何種思想源流。儒法墨道等思想，從其產(chǎn)生時，便帶有經(jīng)世致用之性質(zhì)，在天下大變，舊秩序崩壞的歷史背景下，關(guān)于建立何種新秩序，每一家思想學(xué)說都呈出了自己的設(shè)計藍(lán)圖，可見皆有經(jīng)世之意圖。而最終，儒家以其綜合優(yōu)勢成為經(jīng)世致用學(xué)說的擔(dān)當(dāng)和代表，故而，論及經(jīng)世致用，便稱儒家，當(dāng)然，儒家學(xué)說也確實以經(jīng)世致用為其不變的宗旨。

雖然經(jīng)世致用的實踐活動早已有之，而作為一個明確的思想主張，“經(jīng)世致用”提出于明清之際。明中后期以來學(xué)風(fēng)空疏，脫離實際，趙翼評判明末書生之弊說：“書生徒講文理，不揣時勢，未有不誤人家國者?！贬槍Υ朔N現(xiàn)象，以顧炎武、黃宗羲等人為代表的有識之士，大力呼吁學(xué)問應(yīng)經(jīng)世致用。如顧炎武言：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”李颙說：“道不虛行，學(xué)貴實效，學(xué)而不足以開物成務(wù)，康濟時艱，真擁衾之婦女耳，亦可羞已！”學(xué)問固然不能脫離實際，但只以實際效用為標(biāo)準(zhǔn)，便又走到另一個極端上了：過于強調(diào)實用，便滋生功利主義，一切皆以有用無用做衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至只看眼下有用無用，導(dǎo)致目光短淺，庸俗功利。因此，一味強調(diào)經(jīng)世致用，必有其所難免之弊端。在脫離實際的玄空與經(jīng)世致用的功利之間，必須找到一條中道，而這條中道，便是入世與出世的平衡點：入世能經(jīng)世致用，出世則超越破執(zhí)，若能夠?qū)⒍咭赃m度原則相融合，便能夠?qū)⒔?jīng)世致用之弊端最小化，同時也能使出世之學(xué)問充分發(fā)揮其利眾愿心。

（待續(xù)）

附：作者介紹

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，甘肅省作家協(xié)會副主席，文化學(xué)者，廣東外語外貿(mào)大學(xué)文學(xué)翻譯與跨文化研究中心首席專家，復(fù)旦大學(xué)腫瘤研究所“人文導(dǎo)師”。曾獲“甘肅省優(yōu)秀專家”“甘肅省領(lǐng)軍人才”“甘肅省德藝雙馨文藝家”“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”“2015年中國品牌文化十大人物”等稱號。著有長篇小說：《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》《愛不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》）、“靈魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》）；詩集：《拜月的狐兒》；文化著作：《一個人的西部》《大師的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心學(xué)大系”《文化傳播學(xué)實踐教程》《雪漠心學(xué)概論》《雪漠智慧課程》等；文化游記：《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》《帶你去遠(yuǎn)方》。作品入選《中國文學(xué)年鑒》和《中國新文學(xué)大系》；榮獲“第三屆馮牧文學(xué)獎”“第六屆上海長中篇小說優(yōu)秀作品大獎”、2004年度“中國作家大紅鷹文學(xué)獎”“第二屆中國作家鄂爾多斯文學(xué)獎”等獎項，連續(xù)六次獲甘肅省委省政府頒發(fā)的“敦煌文藝獎”，連續(xù)三次獲甘肅省文聯(lián)和甘肅省作協(xié)頒發(fā)的“黃河文學(xué)獎”；入圍“第五屆國家圖書獎”，三次入圍“茅盾文學(xué)獎”。