本文繼續(xù)品讀《論語》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告訴人們安心立命的知識。
在上文品讀了“大哉孔子！博學(xué)而無所成名 ”，說是在一個村子里，有個人特別敬佩孔子，認為孔子什么都精通，學(xué)識很淵博，但是沒有一個特別專長的手藝。
而據(jù)記載這個人是曾有過與孔子辯論的，經(jīng)常問一些比較悖論的問題，使孔子難堪。
所以這個人不知道是真夸孔子，還是諷刺孔子，存在一個爭議。
但孔子聽了這話，還是對弟子們說：“我的專長是什么呢？是駕馬車呢，還是當(dāng)射箭手呢？我還是選擇駕馬車吧！”
夸贊也好，諷刺也好，孔子關(guān)注的不是情緒，而是事的本身，既然有人說出關(guān)于專項的手藝，那孔子順著思考一下，自己哪一項比較厲害呢？是駕車呢？還是呢？可見孔子境界何等之高。
后面一段，孔子舉了兩個例子，一個是關(guān)于制作禮帽；一個關(guān)于跪拜禮。
而這兩個都是古人留下來的禮儀制度，孔子又是特別好古的人，一切關(guān)于禮儀制度的都會遵從。
這次孔子舉這兩個例子，是表明自己并非一成不變的好古，該改動的還是隨著時代變化還改動。
但唯一遵從的還是例子，而節(jié)儉也是一種大范圍的禮法。
繼續(xù)下章，孔子拒絕的四種行為。
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
意：同“臆”，猜想、猜疑的意思。必：必定、必須。固：固執(zhí)己見。我：這里指自私之心。
孔子杜絕了四種弊?。翰粦{空猜疑，不絕對偏執(zhí)，不拘泥固執(zhí)，不惟我獨尊。
孔子認為有四件事情是大家不能去做的，這四件事情會給個人和組織帶來很大的傷害。
“毋意”，就是不要瞎猜，不要推測，憑主觀猜測臆斷，缺乏真實依據(jù)，往往是自私自利的結(jié)果。
與人溝通，要實事求是，對事情的真相做出正確的判斷，不能隨意按照只能的主觀行為做判。
很多時候，事情并不是自己想的那樣，如此既傷害對方，也降低自己的人格。
“毋必”，不要武斷，不要說絕對的話，認為自己的就一定是對的；做事情也是如此，沒什么事情是絕對要去做的，看實際情況出發(fā)，不要下絕對的定論。
“毋固”、“毋我”，不要固執(zhí)，不要主觀，自我為中心。
如今社會，創(chuàng)新無處不在，有些事情出現(xiàn)的觀點，新的信息，該改變，該認錯，就做出來。
多聽取別人的意見也非常重要，不愿意接受別人意見、常常自以為是的人容易走進封閉的小胡同，很難取得更大的發(fā)展。
面對琳瑯滿目的新事物，我們要時刻保持頭腦清醒，不能憑主觀臆測來做判斷，而要虛心聽取各方意見，實事求是地認識新事物。
所以想要提高社交能力記住“毋意、毋必、毋固、毋我。”
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
畏:這里是包圍的意思。
茲：這里，指孔子自己。
后死者：孔子這里指自己。
如予何：奈我何，把我怎么樣。
孔子在匡地被人們圍困時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不是保存在我這里嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不想滅除這種文明禮樂，匡地的人能把我怎么樣呢？”
據(jù)記載，魯定公十五年，孔子從衛(wèi)國前往陳國途中經(jīng)過匡邑，匡地的人曾遭受過魯國陽虎的暴虐，而孔子的相貌與陽虎相似，所以孔子受到匡人的誤解而被拘禁五天。
弟子們?yōu)榇硕己苤?，說怎么辦，孔子便安慰大家說了這番話。
這段話表現(xiàn)了孔子臨危不懼、樂天知命的胸襟。
人生會遭遇什么，我們無法預(yù)料，但是只要我們有堅定的信念和偉大的理想做支撐，無論面對什么都會從容淡定，不畏懼也不憂愁。
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