你想象中鄉(xiāng)村學(xué)校的樣子甚至是鄉(xiāng)村教育是怎樣的？鄉(xiāng)村學(xué)校帶來的教育應(yīng)該是怎樣的？鄉(xiāng)村學(xué)校承擔(dān)的僅僅是教育么？
看這篇文章之前，先給自己三秒鐘，你心中的答案。
今晚，定標(biāo)電影院——一個人的課堂
讓人看著難受，明明的不幸也是中國乃至世界現(xiàn)有的。當(dāng)那支敲了50年的鐵桿子不再有聲音，這個村子的靈氣也隨之消退，再接著就會是整個村落的消亡。
那么費孝通曾經(jīng)為了挽救鄉(xiāng)土中國的認(rèn)真和較真就很讓人疼惜了，鄉(xiāng)土中國這本書給社會發(fā)展帶來的反思，甚至是教育上的本土化和鄉(xiāng)村孩子相比下同齡城市孩子曾沒有的珍貴記憶，從土里長出過的光榮歷史和珍貴精神氣息將會是整個中國的溫暖。
電影使人感性沖動，也使人警醒，從電影回歸到現(xiàn)實，回歸到最初的問題。
你腦子里曾那么一瞬閃過的鄉(xiāng)村學(xué)校是什么樣的？
是這樣么？
中國農(nóng)村教育發(fā)展報告2016的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，我國目前共有不足100人的小規(guī)模學(xué)校126751所，其中不足10人的鄉(xiāng)村校點達(dá)3.39萬個。
總覺得世界離你很遠(yuǎn)的時候，其實它就在你身邊。當(dāng)縣域義務(wù)教育均衡問題還未徹底解決，非均衡化遇上城鎮(zhèn)化，問題是越來越復(fù)雜。并且城鎮(zhèn)化的快節(jié)奏已經(jīng)讓我們開始心浮氣躁的追名逐利實現(xiàn)人生價值的時候，仿佛這些勵志雞湯將鄉(xiāng)土回歸看成了一種笑話。
可為什么我們國家一再強調(diào)要打好落實鄉(xiāng)村教師支持計劃攻堅戰(zhàn)，有力支持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 。為什么讓美國從19世紀(jì)末都開始的“農(nóng)村學(xué)校合并運動”在經(jīng)歷了100多年實踐洗刷過程中，又在2000年開始進(jìn)入了小規(guī)模學(xué)校的復(fù)興階段，《不讓一個孩子掉隊》的政策是社會現(xiàn)實需求給予的真理性方向。鄉(xiāng)村教育應(yīng)該立足現(xiàn)實 著眼于未來，想想幾年 幾十年以后它該有的樣子。
鄉(xiāng)村教育是怎樣的？應(yīng)該是什么樣的？
是語文數(shù)學(xué)霸占式課堂上，那種教科書式的你讀我讀大家一起來讀？
時代早已不是當(dāng)初，我們腦海中惡狠狠缺失的課堂上的童年早已是新的模樣。甘肅，取自古代甘州（今張掖）和宿州（今酒泉）的首字，這個在大部分人心中的苦寒之地，閉塞之地，卻繼承了耕讀第的古風(fēng)，打破環(huán)境上的閉塞，開啟信息化時代背景下的制度創(chuàng)新，富于民族內(nèi)涵的鄉(xiāng)土教材，互聯(lián)網(wǎng)＋教育的鮮活生機。
如果說互聯(lián)網(wǎng)讓一張課表解決了萬萬千千鄉(xiāng)村學(xué)校開不全開不齊課程的問題，那么甘肅省定西區(qū)自運營模式的“陽光課堂聯(lián)盟”是運用互聯(lián)網(wǎng)賦能鄉(xiāng)村教育的升級版雙師課堂。
因為他們跟上了時代，愿意去創(chuàng)新，從機制上的教師走教實踐性的解決教師不足問題，到抓住互聯(lián)網(wǎng)契機“滬江互＋計劃”大課表，從互聯(lián)網(wǎng)＋教育信息化的創(chuàng)新型路徑上，解決課程緊缺問題。線上線下的同時發(fā)力，甘肅省的黃土高坡卻成了他們引以為豪的最美風(fēng)景。
甘肅省定西李家堡學(xué)區(qū)的“共享陽光課堂聯(lián)盟”的成功和央視報道不是偶然，是他們看到了鄉(xiāng)村教育背景后的癥結(jié)所在。
甘肅省像更多地區(qū)一樣，在政府大力支持的“三通兩平臺”政策落實中，寬帶校校通 班班通 人人通 的比例平均已經(jīng)達(dá)到了80％，這樣的互聯(lián)網(wǎng)普及水平夠可以了，為什么還是缺資源？
甘肅省教育廳原廳長王嘉毅說“尚未在共享機制上找到好的途徑，共享的前提是具備一定的互聯(lián)網(wǎng)素養(yǎng)”，我們教育工作者沒有改變舊的認(rèn)知，系統(tǒng)化的互聯(lián)網(wǎng)思維還是不夠，更不會構(gòu)建屬于甘肅省本土化的適合孩子們學(xué)習(xí)的教育課程和項目運營。
鄉(xiāng)村教育的未來發(fā)展，更多是教師的改變，為教師賦能，讓互聯(lián)網(wǎng)思維和應(yīng)用真正驅(qū)動鄉(xiāng)村老師和鄉(xiāng)村教育。讓教師支教 教師輪崗以及上崗的特崗教師們 真正發(fā)揮更大的價值和尊嚴(yán)，給予老師們 現(xiàn)代所有年輕人都想有的價值實現(xiàn)和成長進(jìn)步。讓鄉(xiāng)村孩子們能夠在這些老師們身上看到希望。
我們會發(fā)現(xiàn)從教育部應(yīng)用驅(qū)動教育信息化的落實；到教育制度的創(chuàng)新帶動學(xué)生不動到教師動的改變；再到王羲烈的教育經(jīng)回歸中國文化和社會得深度融合這種教育內(nèi)容的改變，甚至是本土化歷史的深入骨髓；再到互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)創(chuàng)新的大規(guī)模教學(xué)和教師培訓(xùn)。
我們已經(jīng)看到了鄉(xiāng)村教育未來模樣的斑斑星跡。
鄉(xiāng)村學(xué)校承擔(dān)著什么，僅僅是教育么？
鄉(xiāng)村學(xué)校除了承擔(dān)著基本的教育功能外，還擔(dān)負(fù)著文化中心的角色，終止了農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校也就終止了鄉(xiāng)村社區(qū)，甚至鄉(xiāng)村里特有的地域文化。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——時代教育周刊
這也是全國政協(xié)副秘書長 新教育實驗發(fā)起人朱永新先生時時談到的，“文化是留住鄉(xiāng)愁的根，教育是留住鄉(xiāng)情的本。我希望每個學(xué)生都能夠擁有一本屬于他們自己的鄉(xiāng)土文化教材，就像每個人能夠記住家鄉(xiāng)菜的風(fēng)味一樣”“而要實現(xiàn)這個夢想，最基礎(chǔ)的工程就是讓鄉(xiāng)土文化教育真正成為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容”。
當(dāng)大家在一起談?wù)撈鹱约旱募亦l(xiāng)，那個站在人群中侃侃而談家鄉(xiāng)的人是不是整個人群中的焦點，他們?yōu)樽约鹤院?，為家鄉(xiāng)自豪，走出國門時會為國家而自豪。余秋雨先生的書為什么能夠贏得這么多人的喜愛，是因為有文化的深意和自豪感在里面，他寫出了每個人因為家鄉(xiāng)的自豪感。
鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村教育已經(jīng)不僅僅是教育的事情了，不僅僅是一種知識性的教育，更是一種鄉(xiāng)土文化的留存，一種情感 經(jīng)驗 價值觀的傳承。
張孝德教授認(rèn)為，當(dāng)前有三種讓農(nóng)村消亡的力量，一是在文明形態(tài)上判處鄉(xiāng)村文明死刑，視為是愚昧、封閉、落后的代名詞；二是在經(jīng)濟形態(tài)上“一邊倒”向城市傾斜，拋棄農(nóng)村的政策；三是改變鄉(xiāng)村文化的傳承模式，即通過“學(xué)校進(jìn)城”，撤并鄉(xiāng)村學(xué)校，實行遠(yuǎn)離農(nóng)村的城市化教學(xué)，切斷鄉(xiāng)村文化的傳承通道。這種“斷根”式的教育政策，是當(dāng)前最大的危險。
看到這段話的時候，竟然是熱淚盈眶的。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。當(dāng)文化記憶不存在時，記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說就阻隔了。
想想世界級歌手 跨界藝術(shù)家 朱哲琴Dadawa 當(dāng)時的分享為什么能夠引起那么多人的共鳴，從少數(shù)民族音樂到手工藝品，“看見造物”到“世界看見”，她對民族文化的保留和敬畏心才是真正撼動人心的力量。
教育 文化 從來都是一件事情。傳統(tǒng)文化在民間，盡管城市化進(jìn)程再加速，但鄉(xiāng)村不能任之凋敝。鄉(xiāng)村教育的未來，需要更多實踐和思考，更需要有創(chuàng)新和保留。
