今天學(xué)習(xí)論語(yǔ)第十二則

原文

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

譯文

有子說(shuō)：“禮在應(yīng)用的時(shí)候，已形成和諧最為貴。古代帝王的治國(guó)作風(fēng)，就以這一點(diǎn)最為完美，無(wú)論大事小事都要依循禮的規(guī)定。遇到有些地方行不通時(shí)，如果只知為了和諧而求和諧,沒(méi)有以禮來(lái)節(jié)制的話，恐怕還是成不了事的?！?/p>

學(xué)習(xí)筆記和心得

這里簡(jiǎn)單說(shuō)明“禮”和“樂(lè)”在古代的不同作用。

古代指禮重在分，古代之樂(lè)重在合，合與和相通。禮作為區(qū)分的規(guī)定，譬如君臣、父子，先要區(qū)分長(zhǎng)幼先后，然后找出規(guī)范，這個(gè)社會(huì)才能夠維持秩序。而樂(lè)是追求心靈上的溝通，音樂(lè)讓大家情感共融，形成一種和諧的氛圍。

禮本來(lái)是區(qū)分、形成秩序，為什么又說(shuō)“禮之用，和為貴”呢？因?yàn)槎Y絕不是為區(qū)分而區(qū)分，秩序出現(xiàn)之后，每個(gè)人都知道怎么與人來(lái)往，整個(gè)社會(huì)就能和諧。有子這段話含義深刻，先是有區(qū)分，再有秩序，然后是和諧；如果沒(méi)有秩序，只會(huì)亂成一團(tuán)，毫無(wú)章法，就全部違背禮的用意了。

“先王”是指古代帝王，如堯、舜、禹、湯、文、武等；“道”對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，便是治國(guó)之道，引申為治國(guó)的作風(fēng)。

在古代的“美”字與“善”字可以通用。在《論語(yǔ)》中“善”側(cè)重品德造成的具體效果；“美”則是用來(lái)形容一切合宜的事物或作為，應(yīng)用范圍較廣。