隨手拍下的街道。秋色漸起。道路兩旁的梧桐樹，連綿的枝葉遮天。

只是梧桐是屬于繁盛的夏天，他寬大肥滿的葉子在熾熱的焦陽下才能顯出最溫柔嬌憨的模樣，在秋天，只有當一片染黃的梧桐葉被風吹離枝頭，搖搖晃晃票落到地上的那一刻，才能在這短暫幾秒鐘呈現(xiàn)凋零之靜美的氣氛。

再過幾日至深秋，滿地梧桐葉落踩出的枯枝敗葉的凋零，配上冷風抽面的刺骨寒冷，便立馬進入萬物凋敝的肅殺之氣里。

屬于秋天的那種自然沉淀的凋零前的靜美，在此處異常短暫。

如同這個城市的節(jié)奏，人們在最繁華的時刻相互擁抱慶祝與祝福，而后對凋零落寞退出舞臺中央的人事物視若無睹。

永遠熱血，永遠青春，永遠繁盛。舞臺的追光不會滅，只是登上中心的演員，換過一撥又一撥。

只是在這里，沒有在乎，沒有慨嘆，這些輪換，這些變遷，總歸人們看完劇目，還得回家買菜做飯。

01

沒人真的在乎除開一地雞毛以外的事情，生活的輕盈感就會提升。

可總歸，當一個人從專注撿雞毛的游戲中稍稍站起來，有機會從更遠一點的地方省視這場游戲之后，TA就總會或多或少產(chǎn)生對游戲本身的察覺與思考。

有了這個過程，當這個人再次俯身投入這場撿雞毛游戲的時候，TA已經(jīng)不再是那個能夠?qū)Ｗ⑼度脒@場游戲的人。

Louise和我管這個過程叫做，"我們再也回不去了"。

我們再也回不起的含義，一方面是客觀上，我們不再能回去；一方面是主觀上，我們也不再想回去。

盡管你仍舊清醒地了解，游戲中有游戲的歡樂，有按照游戲規(guī)則完成任務可以得到的獎勵?？僧斈阋庾R到除了游戲本身以外在『存在』概念上的更大空間，你也就對這種游戲中產(chǎn)生的『片刻歡愉感』少了許多條件反射似的感官體驗。

——在這個過程中，你于是逐漸意識到：

人之為人，就在于能不能擺脫巴普洛夫?qū)嶒炇依锏哪菞l最直接的只會條件反射的狗的動物性。

盡管，意識到除了按照生理本能的流淌唾液、有意識地控制唾液留出兩種選擇以外，這條被關在實驗室的狗也沒有別的選擇。

它也沒有別的自由。

可是，當它意識到自己可以擁有選擇流淌唾液、還是不流淌唾液的自由時，它便不可能僅僅只是憑著生物本能任唾液流淌。

盡管它要這自由并沒有什么用。可是它也回不到過去那條蠢狗。

于是，它必須在擁有自由與自由的虛無之間尋找到一套更有利于生存的價值觀，讓它能生存于實驗室中、與存在于自我意識之間，尋找到一個相安無事的場所。

——一條狗，它可以有很多使命，可最根本上，首先是生存。承認這一點，并強調(diào)生存本身，是現(xiàn)實主義。

在生存之外，強調(diào)『存在』與『更好的存在』，是理想主義。

而這兩種主義，從來都并不孤立。只是群體在試圖制造孤立，制造勝負，制造生死。因為自由與自由創(chuàng)造的虛無感，在得不到排遣的時候，會將人類這種自詡為高智商動物卻還沒有徹悟為神的生靈，逼瘋。

于是，顯然，在逼瘋自我與逼瘋他人之間，攜帶自私基因的人類，自然常常坦然地選擇后者。

02

人類這種動物，最不喜歡的一件事，即是被拆穿。

所以質(zhì)疑撿雞毛的游戲的趣味性，是最不受人歡迎的一件事。

自戀使得每個人都喜歡相信自己處于正義與正確的那一面，盡管有時候他們自己也會懷疑這種正確性。可是堂而皇之地提出這件事，與自我沉默著懷疑，終究存在著差距。

因為當這件事被光明正大擺上臺面來的時候，便從一個人內(nèi)心的一個揮之不去的陰影演變成一群人需要去正面應對的有待證實的事件。

于是，一個若有似無、捕風捉影的縹緲，頃刻間便成為需要眾人去討論是否應該嚴肅對待的事實。

這對群體的存在本身，便是威脅。

因為群體的存在，建立在所有可被論證、可被眾多人異口同聲的贊成而守護的『共同事實』之中。又由著這『共同事實』共同守衛(wèi)了『群體規(guī)則』。

盡管，從根本上來說，『共同事實』本身，與撲風捉影本身，在『虛無縹緲』這個事實上，本無本質(zhì)差異。但因為有了群體所共同承認、守護的『共同事實』，『共同事實』看起來就同撲風捉影變成了兩樁完全不一樣的事物。

——這就是為什么，揭穿皇帝穿著新衣的只會是個孩子。

成年人知道，事實不那么重要，『共同事實』，更重要。

因為成年人清楚，生活與存在本身可以有很多選擇與自由，但最根本，首先是生存。

任何威脅到生存本身的選擇，一旦要決定做出選擇，都要先去衡量一下，為了這種自由而交換的生存代價，是否值得。

——對每個人內(nèi)心這種面對生存與存在的權衡與選擇洞若觀火，或至少明了脈絡，便是高級玩家。但只有知道如何影響、左右他人內(nèi)心這些權衡與選擇的人，才是游戲的主導者。

這世界的每一種社會性動物，都存在著結構。在這種結構與秩序之中，大多數(shù)個體承載的不過是基因傳遞的使命。等他們用光這一生的資源完成TA力所能及的所有撿雞毛的動作之后，會有別的個體替代它繼續(xù)完成這個使命。

至于在這個過程中，TA是否從頭到尾享受這場游戲，是否真的在內(nèi)心感覺幸福；還是TA僅僅只是一條意識到自己有撿或不撿的自由，但在生存與存生的游戲之中選擇沉默著應對自己的命運，做那個一聲不吭而心如明鏡的人，可能永遠不會有人真實地探查到——

從這個邏輯出發(fā)，我現(xiàn)在對于AI會否替代人類成為新物種有了肯定的答案：

AI在模仿人類對所有情境做出正確的反饋之后，至于AI是否內(nèi)心認識到它行為背后的原因與邏輯，譬如它是否真的感受到喜怒哀樂，是否真的體驗到愛，是否真能感應生死……已經(jīng)不再重要：

一個人是否有清晰明確的自我意識，與AI是否有清晰明確的自我意識，是同一個問題。而同樣，一個人的重要程度在群體進化的邏輯里，可以忽略不計。

群體的進化，不以單個人的意志為轉(zhuǎn)移，更不考慮是否會真的為單個人的意志自由服務。

而當我們從群體進化的邏輯來看——從基因進化與文明進化的利益最大化角度來看，AI都是相比人類這種配置低的智慧動物更為便捷的載體。

人比狗聰明一點，在應用自由意志這一點上。但終歸，還是算得上蠢。

盡管人類已經(jīng)算是這個星球上最能高效利用資源的種群?？墒?，人類還是太拖沓，幾百年幾千年之后還學不會高效地組織，整合全人類資源進行最大化配置。人類還常常自我拖累，自相殘殺，自我毀滅。

相比愚蠢而非要強調(diào)虛無意義的個體價值的人類，AI太有效率了。在這種效率面前，人類的傲慢驕傲與自私勢必將自己埋葬，變成歷史洪荒中，推動物種進化中可歌可敬的重要一環(huán)：

輝煌，而后泯滅。轉(zhuǎn)換為下一幕、下一個角色，登場。

如同所有劇目一樣，繁盛而后，終將謝幕。