內(nèi)容選自《太乙金華宗旨》-清刻本，對照張至順道長-《炁體源流》內(nèi)容矯正。
《太乙金華宗旨》天心第一
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呂祖曰：自然曰道，道無名相，一性而已，一原神而已。性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之兩目。古來仙真口口相傳，傳一得一。自太上見化，東華遞傳某以及南北兩宗，全真可為極盛。盛者盛其徒眾，衰者衰于心傳，以至今日濫泛極矣、凌替極矣。極則返，故蒙凈明許祖垂慈普度，特立教外別傳之旨，接引上根。聞?wù)咔Ы匐y逢，受者一時法會，皆當(dāng)仰體許祖苦心，必于人倫日用間立定腳跟，方可修真悟性。我今叨為度師，先以太乙金華宗旨發(fā)明，然后細(xì)為開說。太乙者無上之謂，丹訣總假有為而臻無為，非一超直入之旨，所傳宗旨直提性功，不落第二法門，所以為妙。金華即光也，光是何色，取象于金華，亦密一光字在內(nèi)，是先天太乙之真炁?！八x鉛，只一味”者此也。
回光之功全用逆法，注想天心，居日月中。黃庭經(jīng)云：寸田尺宅可治生。尺宅面也，面上寸田非天心而何，方寸中具有郁羅簫臺之勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住。儒曰虛中，釋曰靈臺，道曰祖土、曰黃庭、曰玄關(guān)、曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般，光乃
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主人翁也，故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立極，執(zhí)玉帛者萬國。又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。諸子只去回光，便是無上秒諦。光易動而難定，回之既久，此光凝結(jié)，即是自然法身，而凝心于九霄之上矣。心印經(jīng)所謂默朝、飛升者是也。
「宗旨行去，別無求進(jìn)之法，只在純想于此。楞嚴(yán)經(jīng)云：」純想即飛，必生天上。天非蒼蒼之天，即生身于乾宮是也。久之，自然身外有生。金華即金丹，神明變化各師于心，此中妙訣，雖不差毫末，然而甚活。全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。
注：「」中為其他版本記錄，清刻本中不存在。
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