1、《互助論》的核心綱領(lǐng)：

“互助”并不是“競(jìng)爭(zhēng)”的反義詞，而是“競(jìng)爭(zhēng)”的最重要的手段。

所以，“互助”就是“進(jìn)化的一個(gè)要素”，一個(gè)被達(dá)爾文和許多進(jìn)化論者忽視的最重要的進(jìn)化要素。

2、克魯泡特金認(rèn)同什么觀點(diǎn)？

答：認(rèn)同達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”。

但這種“物競(jìng)”，僅限于“種間”，而不是“種內(nèi)”的“物競(jìng)”。

3、克魯泡特金反對(duì)什么觀點(diǎn)？

答：克魯泡特金反對(duì)兩個(gè)極端。

一端是，認(rèn)同“種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)”的社會(huì)達(dá)爾文主義者，如赫胥黎、馬爾薩斯。這些社會(huì)達(dá)爾文主義者認(rèn)為，人類社會(huì)的眾暴寡、強(qiáng)凌弱都是自然真理。

（赫胥黎其實(shí)有點(diǎn)冤枉，他所蒙受的冤屈是進(jìn)化論者常常蒙受的。這個(gè)話題熊老師會(huì)留到周四再說(shuō)。）

另一端是，認(rèn)為大自然不存在競(jìng)爭(zhēng)，一派天真爛漫，和諧有序，如盧梭（類似中國(guó)的道家）。

4、為駁斥盧梭的“樂(lè)觀論”和赫胥黎的“悲觀論”，克魯泡特金會(huì)對(duì)自然界作出什么樣的解釋？

答：克魯泡特金對(duì)自然界做出了公正無(wú)偏的解釋。

雖然在各種動(dòng)物之間進(jìn)行著極多的斗爭(zhēng)和殘殺，——駁斥了盧梭的“樂(lè)觀論”

但在同種的，或至少是在同一個(gè)群的動(dòng)物之間，也同時(shí)存在著同樣多的（甚至還要更多）互相維護(hù)、互相幫助和互相防御。——駁斥赫胥黎的“悲觀論”

結(jié)論：“（種內(nèi)）合群”如同“（種間）互爭(zhēng)”一樣，也是一項(xiàng)自然法則。

5、今日思考：那么，我們必須面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：愛(ài)情既然如此重要，為什么卻總是如此短暫，以至于情侶之間總會(huì)生出“人生若只如初見(jiàn)”的傷感呢？

答：從“經(jīng)濟(jì)”角度入手，結(jié)合“荷爾蒙”分泌的生理現(xiàn)象，分析如下：

愛(ài)情始于協(xié)作，雙方各取所需，譬如“郎才女貌”，此時(shí)是“荷爾蒙”分泌高峰期。

協(xié)作和“貿(mào)易”同理，會(huì)使雙方的利益最大化，此時(shí)，“愛(ài)讓我們征服世界”（樂(lè)觀論）。

但，和“協(xié)作”伴隨的就是“分工”以及“利益分配”，再加上，時(shí)間不是愛(ài)情的朋友。

隨著時(shí)間的推移，“郎才”沒(méi)有兌換成“財(cái)”，或“女貌”不再，生理基因又決定了“荷爾蒙”分泌會(huì)日趨減少……

男女雙方又因沒(méi)有訂閱“得到”相關(guān)專欄，沒(méi)有學(xué)會(huì)正確處理戀愛(ài)、婚姻問(wèn)題的能力和方法……

嘆，“人生若只如初見(jiàn)”（悲觀論）。

結(jié)論：對(duì)“愛(ài)情”，由初始的“樂(lè)觀論”到結(jié)局的“悲觀論”，均不可取，但又難以避免……