讀書是完成生命自我救贖的一種方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草―—肉體在喧囂的世俗里下沉需要憑籍形而上的力量來提升和拯救。書就有這樣的浮力——讀的書越多，承載肉體的浮力就越大，完成泅渡和救贖的可能性也就越大。當(dāng)然，這需要具有審美的眼光和辨析的能力，否則，就如菲爾丁所言:“不好的書也像不好的朋友，可能會(huì)把你戕害”。

讀書增長才干，開闊眼界，明白事理，陶冶性情，改變命運(yùn)，“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代”(弗·培根），惠普爾也說:“書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”，讀書的用意之大已無可辯駁。物質(zhì)生活的殷實(shí)逐步把人們的精神生活引向豐富，人們由生存需要向發(fā)展需要邁進(jìn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和思想境界的提升，有賴于通過讀書實(shí)現(xiàn)。個(gè)人素質(zhì)的提高，心靈世界的充實(shí)，精神壓力的緩解，社會(huì)地位的進(jìn)步，都與書有著密切的聯(lián)系。在越來越多的汲取知識(shí)營養(yǎng)的方式中，讀書是最古老也是最有效的一種。和其他浮光掠影式的速食文化快餐相比較，讀書滋養(yǎng)、凈化、提升靈魂的作用最明顯。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的工作生活節(jié)奏不斷加快，市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，互聯(lián)網(wǎng)的普及，影視文化快餐的泛濫，也影響著每個(gè)人的價(jià)值取向。人們一度更多地注重眼前的利益，追求“短、平、快”，思想浮躁已成通病，能夠靜下心來耐住寂寞堅(jiān)持讀書的人日趨流失。然而，事物的發(fā)展總是辨證的，從某種程度上說，獲取物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的能力的大小最終取決于人的精神素質(zhì)的高低，從書中汲取營養(yǎng)的多寡，決定了一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)。因?yàn)?，心有多大世界就有多大。?duì)此，弗·培根說的好:“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接;而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不能用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”。

據(jù)報(bào)道，一些功成名就或者獲取豐厚物質(zhì)回報(bào)的成功人士又坐回了課堂―一后勁不足使他們面臨進(jìn)退兩難的尷尬境地，而更多的人則是在生活中從書里認(rèn)識(shí)自己，塑造自己，汲取精神的力量。俄羅斯當(dāng)代著名作家尤里·邦達(dá)列夫說過一段非常精彩的話:“一個(gè)人打開一本書，就是在仔細(xì)觀察第二生活，就像在鏡子深處尋找著自己的主角，尋找著自己思想的答案，不由自主地把別人的命運(yùn)、別人的勇敢精神與自己個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較，感到遺憾、懷疑、懊惱，他會(huì)笑、會(huì)哭、會(huì)同情和參與——這里就開始了書的影響。所有這些，按照托爾斯泰的說法，就是‘感情的傳染’。幾乎在每個(gè)人的命運(yùn)中，印刷的話語都起了無與倫比的作用。最值得遺憾的人就是不曾醉心于一本嚴(yán)肅的書的人——他拋棄了第二現(xiàn)實(shí)和第二經(jīng)驗(yàn)，因而最終就縮短了自己生命的時(shí)日”。

當(dāng)代中國正在大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的內(nèi)涵是人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自我心靈的和諧。自我心靈的和諧是實(shí)現(xiàn)其他和諧的基礎(chǔ)。“讀書在于造就完全的人格”(弗·培根)，雨果也說過:“書籍是造就靈魂的工具”，“讀書這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程”(高爾基）。試想，在以數(shù)字化為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,一個(gè)人格缺失，心靈空虛，素質(zhì)低下的人能夠演奏出與社會(huì)、自然、他人和諧的音符嗎?構(gòu)建和諧社會(huì)，人的全面發(fā)展離不開好書的滋養(yǎng)。

讓我們記住契訶夫的忠告:“學(xué)問是光明，愚昧是黑暗。讀書吧!”