? ? 人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。"

? ? ? 這本書(shū)主要探討了大眾心理及其行為的特點(diǎn)。勒龐認(rèn)為，人們?cè)诖蟊娭械男袨橥艿郊w心理的影響，表現(xiàn)出與個(gè)體心理截然不同的特點(diǎn)。他提出了以下幾個(gè)關(guān)于大眾心理的觀點(diǎn)：

1.匿名性：在大眾中，個(gè)體容易受到匿名性的影響，從而放縱自己的沖動(dòng)和欲望。

2.感染性：大眾中的情緒和觀念容易在成員之間傳播，導(dǎo)致大眾行為具有高度的同步性和一致性。

3.建議性：大眾容易受到領(lǐng)導(dǎo)者和權(quán)威的影響，通常會(huì)不加思索地接受他們的觀點(diǎn)和命令。

4.簡(jiǎn)單化：在大眾心理中，復(fù)雜的問(wèn)題往往被簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的口號(hào)或者極端的立場(chǎng)。

? ? 《烏合之眾》自出版以來(lái)，就對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多后來(lái)的研究者和學(xué)者都在勒龐的基礎(chǔ)上，深入探討了大眾心理和群體行為的本質(zhì)。同時(shí)，這本書(shū)也被認(rèn)為是揭示了民主社會(huì)中潛在危機(jī)的一部重要作品。許多政治家和社會(huì)活動(dòng)家從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)和操控大眾，以實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)。然而，這也導(dǎo)致了一些不道德的行為和操縱手段的出現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，《烏合之眾》是一部具有重要?dú)v史地位和啟示意義的作品，在這本書(shū)里，作者從三卷講述了群體的無(wú)意識(shí)，其中，令我印象比較深刻的是關(guān)于教育和聲望的內(nèi)容。

? ? “聲望”在書(shū)中指領(lǐng)袖獲得群體支持的必備基礎(chǔ)，當(dāng)然成功是最重要的，沒(méi)有成功，就沒(méi)有聲望，更不用提獲得群體的支持了。同時(shí)，作者還講述了領(lǐng)袖應(yīng)該具備怎樣的演講技巧，這方面與我之前看過(guò)的關(guān)于演講的工具書(shū)有異曲同工之處。

? ? 教育，這是我最深有同感的一個(gè)點(diǎn)。關(guān)于教育的觀點(diǎn)，我認(rèn)為作者的看法是合理的，并且我們目前的情況也吻合其預(yù)測(cè)。群體行為會(huì)改變、進(jìn)步，教育起著很大的作用。勒龐在19世紀(jì)的法國(guó)，一個(gè)“婦女只要唯命是從，陪審團(tuán)就會(huì)赦免這名婦女無(wú)罪”的時(shí)代，受教育水平遠(yuǎn)不如現(xiàn)在的法國(guó)，這可能導(dǎo)致了勒龐對(duì)于群體的“偏見(jiàn)“幾乎是恒久的。然而，拿前些年的社會(huì)輿論新聞來(lái)講，“小悅悅”等事件的多次反轉(zhuǎn)，讓大眾認(rèn)識(shí)到了“視頻不全，不能評(píng)價(jià)”，也出現(xiàn)了“讓真相再飛一會(huì)兒”的媒體導(dǎo)向，這說(shuō)明群眾對(duì)待新聞更加理性、客觀，正因此，我們應(yīng)當(dāng)看到教育對(duì)群體行為的積極作用，對(duì)群體的行為保持樂(lè)觀積極的態(tài)度。我們需要重新審視教育系統(tǒng)，讓教育與社會(huì)發(fā)展相符合。

? ? “人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”

? ? ? 書(shū)中對(duì)此有著透辟的論述：“群眾等同于無(wú)意識(shí)集體。因?yàn)闊o(wú)意識(shí)，所以力量強(qiáng)大?！?/p>

? ? ? 所謂“物以類聚，人以群居”。群體生存是個(gè)體存在的一種方式，它的價(jià)值在于人類之古以來(lái)本能的選擇，是任何現(xiàn)代化的生活狀態(tài)都不可替代的。

? ? ? 這決定了我們必須了解群體，決定了我們不可以忽視群體的存在，不可以放棄對(duì)群體的管理，但一定不是僅限于“烏合之眾”。我們?cè)谖⒉┥弦幻胍凰⒅钚聽(tīng)顟B(tài)和熱搜時(shí)，通過(guò)微博信息平臺(tái)，眾多的個(gè)體逐漸地聚攏成了一個(gè)可能的群體。

? ? ? 現(xiàn)在在微博網(wǎng)絡(luò)上：媒體曝光——公眾關(guān)注——網(wǎng)絡(luò)熱議——相關(guān)部門介入——問(wèn)題得到解決，公眾對(duì)于重大事件的網(wǎng)絡(luò)熱議和輿論監(jiān)督，對(duì)相關(guān)部門造成一定壓力，對(duì)于整個(gè)事件的推進(jìn)產(chǎn)生積極的正面影響，群體在公共事件的處理中展示著力量。用狄根思的話來(lái)形容如今那就是，“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，也是愚蠢的。

? ? ? 當(dāng)然，群體相對(duì)于個(gè)體而言，具有更強(qiáng)大的力量同時(shí)也具有了更大的破壞力，群體是否等于烏合之眾，個(gè)體組成群體時(shí)會(huì)產(chǎn)生1+1>2的效果還1+1<2，關(guān)鍵在于如何正確引導(dǎo)群體，發(fā)揮群體的正功能，減少其負(fù)面影響，這是我們需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

? ? ? 中國(guó)人對(duì)于團(tuán)結(jié)的評(píng)價(jià)是很高的，“眾人拾柴火焰高”、“團(tuán)結(jié)都是力量”，中國(guó)人就認(rèn)為集體凝聚力也是社會(huì)進(jìn)步的重要部分之一。

? ? ? 文中觀點(diǎn)有的過(guò)于偏激，對(duì)于《烏合之眾》中對(duì)于群眾的觀點(diǎn)我依然認(rèn)為應(yīng)該辯證的來(lái)看待。它不能否認(rèn)地證實(shí)了現(xiàn)代的社會(huì)問(wèn)題的存在?，F(xiàn)實(shí)事件它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在警示我們，積極性消極性都要注意到，以馬克思唯物主義辯證法來(lái)看。