一開(kāi)始看到書(shū)名《葡萄牙的高山》，以為這寫(xiě)的是發(fā)生在葡萄牙山區(qū)的故事。后來(lái)查了一下才知道，葡萄牙有個(gè)區(qū)域叫高山區(qū)，它的地理位置和西班牙接壤。此外，這個(gè)區(qū)域并沒(méi)有連綿的群山，那里只是一個(gè)丘陵地帶。那里有著緩緩的山坡，山坡上長(zhǎng)滿(mǎn)了草，偶爾還可以看見(jiàn)一叢一叢的樹(shù)。有著寧?kù)o的生活，也有著幾十年不變的生活，有非常普通的村莊。這本書(shū)由三個(gè)故事組成，分別是無(wú)家可歸，歸途和家園。
第一個(gè)故事是“無(wú)家可歸”：托馬斯在幾天之內(nèi)失去愛(ài)人、兒子和父親。面對(duì)突出其來(lái)接踵而至的痛苦，他一時(shí)之間無(wú)法應(yīng)對(duì)，痛苦如影隨形，他選擇用倒立走路來(lái)反抗生活的痛苦。直到他在自己工作的博物館發(fā)現(xiàn)烏利塞斯神父的日記，提到他創(chuàng)造的十字架苦像，遺失在葡萄牙高山區(qū)的某個(gè)教堂。他找富有的伯父借了一輛汽車(chē)，帶上烏利塞斯神父的日記，獨(dú)自開(kāi)車(chē)踏上了尋找十字苦像之路?？墒遣荒苊鎸?duì)痛苦的的人是得不到救贖，信仰應(yīng)該給予人力量，而不是帶領(lǐng)人走向迷茫，托馬斯帶著一個(gè)錯(cuò)誤的目的，到達(dá)葡萄牙的高山，路上還撞死了一個(gè)小男孩之后逃跑，也順利的找到了烏利塞斯神父的十字苦像。他還是一樣痛苦，還是沒(méi)有得到救贖，歸途中找不到回家的路，。當(dāng)你出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)，走到終點(diǎn)自然還是錯(cuò)，更加無(wú)法挽回的錯(cuò)。
第二個(gè)故事是“歸途”：病理醫(yī)師的歐塞比奧·洛佐拉，原本和妻子瑪麗亞是一對(duì)幸福的夫妻?，旣悂喯矚g閱讀，是一個(gè)話(huà)嘮，性格樂(lè)觀開(kāi)朗，她認(rèn)為：寫(xiě)作是個(gè)熬雞湯，閱讀是小口喝雞湯，只有話(huà)語(yǔ)才是香噴噴的烤雞。一天傍晚，出去散步之后就再也沒(méi)有回來(lái)。妻子的死對(duì)歐塞比奧打擊很大，經(jīng)常工作到通宵。有一天深夜，他接待了一位來(lái)自葡萄牙高山區(qū)的和妻子同名也要瑪麗亞的老婦人。用箱子拎著死去三天的丈夫拉斐爾的尸體，要求歐塞比奧做尸體解剖，她想知道死因。還告訴歐塞比奧她和丈夫的故事，以及在她們老年得子后又意外死去5歲兒子的痛苦的經(jīng)歷。這么多年來(lái)她一直沉浸在失去兒子的痛苦之中，不能自拔。悲傷對(duì)她來(lái)說(shuō)是一種長(zhǎng)了很多只手卻只有幾條腿的怪物，它跌跌撞撞，拼命的想扶住什么。卻什么也扶不住，?，旣悂喸趫?jiān)持從腳開(kāi)始，解剖自己死去的丈夫。開(kāi)始回憶他們從相識(shí)到結(jié)婚，直到丈夫拉斐爾的忽然去世。讓她回到現(xiàn)實(shí)，接受痛苦，也找到了回家歸途。
第三個(gè)故事是“家園”：作為加拿大參議員的彼得，在妻子克拉拉離世，兒子離婚，唯一的孫女被兒媳帶走，妹妹也和他不在一個(gè)城市，平時(shí)也有偶爾通電話(huà)，幾乎也很少見(jiàn)面。雖然在生活在渥太華的高級(jí)別墅內(nèi)，擁有富足的物質(zhì)生活。他卻放下渥太華的一切，買(mǎi)了一只大猩猩與自己為伴，為照顧大猩猩，選擇回到與世隔絕的葡萄牙的高山區(qū)，那是他出身地方。彼得在和大猩猩處中找到一種人與人之間才有的愛(ài)，期待對(duì)方關(guān)注，期待對(duì)方回應(yīng)；和熱情、樂(lè)于助人村民相處中找到生活久違的快樂(lè)。兒子本在假期來(lái)到葡萄牙高山區(qū)看望他，一起度過(guò)父子之間久違的快樂(lè)時(shí)光。彼得在大猩猩奧多一起散步的途中，心臟病發(fā)安然在死在奧多的懷中。奧多在彼得身邊半小時(shí)后，便離開(kāi)了。因?yàn)榇笮尚蓨W多只活在當(dāng)下。在時(shí)間的河流里，他既不關(guān)心上游的源頭，也不在意下游的沙洲。對(duì)彼得來(lái)說(shuō)，回顧人生是一件悲喜交加的事。人生之所以豐富多彩，每一個(gè)現(xiàn)在都是逝去的光陰中磨礪出來(lái)的。這也是人和猩猩的不同吧。
這三個(gè)故事看上去彼此獨(dú)立，但他們彼此關(guān)聯(lián)。托馬斯車(chē)禍中死去的男孩就是第二個(gè)故事中老婦人年幼的兒子，保羅的父親跟死去的男孩又是堂兄弟。最關(guān)鍵的猩猩貫穿了整本書(shū)，所以這幾個(gè)故事并不是斷裂的。這三個(gè)故事的主人公都失去了至親。后者的逝去對(duì)他們都具有毀滅性的沖擊，他們都選擇了倒著走，倒著走就是選擇背對(duì)這個(gè)世界。用作者的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是面對(duì)命運(yùn)這樣不公的安排的時(shí)候，可能只有選擇抗議世界，才能夠表達(dá)他們內(nèi)心的感受。
書(shū)中主要出現(xiàn)了三種動(dòng)物，一種是黑猩猩，一種是已經(jīng)滅絕的伊比利亞犀牛，另一種是小熊幼崽。它們分別有著不同的隱喻。首先是黑猩猩，它作為《葡萄牙高山》的主要?jiǎng)游锵笳?，是和我們最相似的?dòng)物，它在遺傳基因上與我們非常接近，我們擁有?95%?以上的相同?DNA，它的許多行為如同我們的映射。其次是小熊，這是一種能給讀者帶來(lái)某種“柔情感”的動(dòng)物。父母提到熊是如何冬眠的，他們將這種行為與他們兒子的悲慘狀況等同起來(lái)，所以他們稱(chēng)他為“他們的小熊”。最后是犀牛，這是一種看起來(lái)古怪的動(dòng)物，一種來(lái)自另一個(gè)時(shí)代的古老動(dòng)物。這是我作者的“宗教感”。宗教很少有當(dāng)代的感覺(jué)，尤其是有組織的宗教，他們大多沒(méi)有注意到時(shí)代已經(jīng)改變，我們不再生活在十七世紀(jì)。
人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中從智商到情商早已超越猿猴。但我們似乎失去了最初的快樂(lè)，在生活中疲于奔波到忘了時(shí)間，以為自己過(guò)得很充實(shí)。當(dāng)生活中發(fā)生突如其來(lái)、又無(wú)法逃避生離死別的痛苦一下失去了抵抗能力。人生萬(wàn)千，世事無(wú)常。不必讓自己停留在過(guò)去的痛苦中沉淪，勇敢面對(duì)痛苦，坦然接受現(xiàn)實(shí)，活在當(dāng)下，心中有愛(ài)，家就一直在。
