寶島的朋友跟我說
《千與千尋》在他們那叫《神隱少女》
巧了
我們這也有個(gè)不為KPI折腰的“神隱大叔”
稅收任務(wù)完不成
收入二次分配的目標(biāo)也完不成
干脆躺平
大叔辭職后寫了《桃花源記》
《神隱少女》就是對(duì)它的“歪斜”復(fù)寫
藉由一個(gè)不存在的社會(huì)或世界
重新構(gòu)建屬于自己的真實(shí)
穿越小說或動(dòng)漫
是一種雙重的虛構(gòu)：
文學(xué)本身就建立了一條通往自由的通道
穿越的主題又在通道上鑿開另一個(gè)缺口
更輕易地容納無(wú)處安放的靈魂
陶淵明自己
通過《桃花源記》和《五柳先生傳》的書寫
展現(xiàn)了虛構(gòu)與真實(shí)間的轉(zhuǎn)還
如果《桃花源記》是陶淵明向往的理想生活
那么《五柳先生傳》則是在回溯過往的經(jīng)驗(yàn)
從沈約的《宋書》
和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》開始
《五柳先生傳》就被視為他的自傳或簡(jiǎn)歷
正常的自傳千篇一律
有趣的簡(jiǎn)歷萬(wàn)里挑一
說不定
過于真實(shí)
會(huì)成一種令人矚目的亮點(diǎn)
五柳先生這個(gè)稱號(hào)
是因?yàn)椋?/p>
“宅邊有五柳樹”
幸好
不是他最愛的菊花或桃花
否則
陶淵明會(huì)成為“五花先生”
淪為油膩大叔
王維的名句“狂歌五花前”
畫風(fēng)也將為之一變（亂講）
從《五柳先生傳》可以看出
陶淵明是一個(gè)安靜、用功、低調(diào)、人緣不錯(cuò)
以及活在自己世界里的男人
上述特質(zhì)放在社交網(wǎng)站
姑且不論顏值
應(yīng)該會(huì)給人一種親切從容的感覺
大概也會(huì)受到女性的歡迎
不過
陶淵明有一項(xiàng)致命的缺點(diǎn)：
“性嗜酒”
他完全不掩飾這個(gè)習(xí)慣
自己在家喝不夠
還會(huì)去別人家喝
當(dāng)然這也要人緣好才能做到
又不是正妹
沒事誰(shuí)請(qǐng)你喝酒？
我沒有酗酒的習(xí)慣
不過是偶爾喝一杯紅酒
作為辛苦勞動(dòng)后的微薄獎(jiǎng)賞
喝到醉的經(jīng)驗(yàn)幾乎沒有
所以
很難理解陶淵明在別人家喝酒的心態(tài)：
“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退”
一定要在別人家喝醉
喝醉了還能不斷片兒
而且還知道回家
如此之醉
到底是真醉
還是假醉？
亦或這不過是一種偽裝
以醉酒的姿態(tài)
作為回避現(xiàn)實(shí)的手段
方便敷衍很多討厭的人、事、物
還附贈(zèng)隔日的借口
不想知道或不愿處理的工作
通通推托給頭痛就好
佯醉后的去處
想必是“桃花源”吧
從現(xiàn)在的眼光來(lái)看
桃花源就是一幅平凡無(wú)奇的鄉(xiāng)村景象
連社會(huì)主義新農(nóng)村都不如
那里到底有什么值得穿越
遑論作為逃避現(xiàn)實(shí)的通道？
然而
這個(gè)你以為的日常
卻是陶淵明遙不可及的夢(mèng)想
卑微到只想穿越到正常的世界里
過著像正常人一樣的生活
并沒有什么奢侈、荒唐、夸張的愿望
更不會(huì)渴望凌駕于他人的尊嚴(yán)與認(rèn)同
陶淵明要的只是現(xiàn)世安穩(wěn)
以及和諧與快樂
《桃花源記》的結(jié)局
常被視為理想的幻滅
武陵人想再回到這個(gè)人間樂園
卻在找尋的過程中迷失了方向
當(dāng)眾人發(fā)現(xiàn)無(wú)法到達(dá)桃花源時(shí)
會(huì)不會(huì)覺得武陵人遇到山里的妖怪
故意把他人引誘至現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的夾縫里
做了一場(chǎng)東晉版的“中國(guó)夢(mèng)”
如同千尋進(jìn)入的邪惡樂園
看似輕松、詼諧
甚至有些許童真的趣味與溫情
卻也隱藏著難以察覺的挑戰(zhàn)與危險(xiǎn)
文末
南陽(yáng)劉子驥怎么沒有感到害怕
還想追尋桃花源
他不擔(dān)心自己會(huì)迷失在另一個(gè)世界嗎？
到底需要多大勇氣
才敢相信理想的存在？
順帶一提
《桃花源記》
以“穿越”作為逃離現(xiàn)實(shí)的通道
《五柳先生傳》
則從“飲酒”與“書寫”建構(gòu)相同的路徑
真實(shí)與虛幻
殊途同歸
陶淵明說：
“常著文章自?shī)?，頗示己志”
書寫也是一種制造幻想的工具
讓現(xiàn)實(shí)的人們隨時(shí)可以進(jìn)出虛構(gòu)的疆域
藉由文字填補(bǔ)生命的空虛
從中得到屬于自己的快樂
世傳
陶淵明能文善飲，獨(dú)不通音律
蘇東坡曾提出質(zhì)疑
這一點(diǎn)我站蘇軾
《晉書·隱逸傳》記載陶淵明：
“性不解音
而畜素琴一張
弦徽不具”
每當(dāng)朋友聚會(huì)
他就拿出這張沒有弦的琴
想要彈琴同樂
但沒有弦怎么能發(fā)出聲音？
陶淵明這樣面對(duì)質(zhì)疑：
“但識(shí)琴中趣
何勞弦上聲”
現(xiàn)代“空氣吉他”鼻祖見了陶淵明
也得叫爸爸
（完）
