宋之問的桂子月中落，和柳永的三秋桂子，可不是同一種桂花
桂花是中秋之花，傳說是月中嫦娥拋下的桂子，落入人間，在中秋開出芬芳的花朵，尤其是以中秋節(jié)為勝，那天夜晚如果你有緣分，還可以親自體會從天上降落的桂花。
讓我們從詩詞溯源，尋找那月宮桂花最初的存在和芬芳。
宋朝李清照喜歡桂花，她愛桂花，說桂花自是香中第一流，有牢騷了一句“騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收?！闭f這么芬芳的花，為什么當(dāng)年屈原就沒有寫呢？
先秦戰(zhàn)國的屈原沒有寫桂花是真，但是寫了桂枝，
“結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人”。屈原
“辛夷車兮結(jié)桂旗?！鼻?/p>
拿著桂樹枝，站在水邊去等待，思念是那么的焦慮。
那木蘭做的豪華的車子，上面插著桂枝旗幟。
按道理誰也無法抵御桂花的香氣，或者是他不寫之寫。
但是屈原時(shí)代的桂枝，或者和李清照的桂花無關(guān)，因?yàn)楣鹬κ钦翗淇频姆曳妓幉?，其枝干樹葉有特殊的辛香，在先秦之前就廣泛用于中醫(yī)藥， 降氣、利關(guān)節(jié)，補(bǔ)中益氣。直到今天，市場上的辛香鹵料里，常有一種桂皮，就是指的這種桂樹。
在上古的秋天，天氣降溫，桂枝香氣，辛溫通脈，可以辟邪。
漢朝的一本《漢武洞冥記》里，是后漢郭憲寫的關(guān)于漢武帝修道的事宜。
彼時(shí)，嫦娥是月神成仙的故事，已經(jīng)定型。但是此時(shí)月亮上還沒有桂花樹。
漢武帝在未央宮修建了影蛾池，用以賞月，還招待來自各方高山里的修道人。其中就談了桂樹，說有一種鳥，常常銜著桂枝飛翔，然后果實(shí)落在南山，落地生根，可以長到七八尺，這些神仙道人非常喜歡這棵樹，砍下樹枝釀酒，叫作桂醪，喝一滴，渾身金黃，稱為黃桂之酒。
那么從這里看來，至少漢朝用以釀酒的桂樹，是用桂枝釀酒，而不是花。
這種桂樹是枝葉有香，是樟樹科肉桂月桂的枝干，當(dāng)然它們也在秋天開花，只是花香遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有桂花香氣那種天香。
但是也是這之后，月宮中有桂樹，就開始流傳民間。
“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。”曹丕《秋胡行》
漢魏時(shí)代，還沒有中秋節(jié)，但是秋天仍舊會攀折桂枝，以應(yīng)秋分或者月圓。
“舟子夜離家。開舲望月華。
山明疑有雪。岸白不關(guān)沙。
天漢看珠蚌。星橋視桂花。
灰飛重暈闕。蓂落獨(dú)輪斜?！?/b>南北朝庾信舟中望月詩
南北朝時(shí)代仲秋賞月，這是唐朝八月十五和宋朝中秋節(jié)的民俗起源。這是一個(gè)民族交融交流的大時(shí)代，有芬芳香氣的桂花品種，在農(nóng)歷八月應(yīng)時(shí)而開，以其花香勝，裝點(diǎn)著人間的秋色秋香。
這里的桂花就是大家熟悉的木樨屬的桂花。
庾信在農(nóng)歷八月十五舟中看月亮，山明如雪，岸沙如霜，明月如珍珠，仰頭看著月亮中的桂花樹的影子。想必那桂花的芬芳，也在岸上飄來，仿佛天上飄來是一樣。
“桂宮裊裊落桂枝。露寒凄凄凝白露。
上林晚葉颯颯鳴。鴈門早鴻離離度。”南北朝沈約八詠詩 登臺望秋月節(jié)錄
南北朝時(shí)代仲秋登臺望月，正是桂花開的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，人們認(rèn)為人間的桂樹是月宮里掉落下來。這個(gè)裊裊，是指的桂花的香氣，也表明那個(gè)時(shí)候，人們秋天是連花帶葉的欣賞桂花。重在整體，而不單是花香。
或者自古人們按節(jié)氣簪花，樹枝更容易固定在頭飾和服飾上頭吧。
桂花開了，露水白了，楓葉紅了，大雁南飛。好一個(gè)秋香又清愁的八月十五啊。
隋唐之后，盛大的八月十五中秋節(jié)，推動了桂花樹的培植和欣賞，桂花飄斷月中香，木樨科的桂花，以其濃烈馥郁的芬芳，在天上陪著嫦娥，在地上散播著無以倫比的芬芳。
桂花代替了傳統(tǒng)的桂枝，反正這兩種樹長得也差不多。
唐朝的古詩多出現(xiàn)“桂花”，但偶爾也會出現(xiàn)“桂子”。
“樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香云外飄?！?/b>宋之問《靈隱寺》節(jié)錄
當(dāng)代的很多人，認(rèn)為這是中秋節(jié)寫桂花的佳句，那桂花或者桂樹，本來就是從月宮中落下來的。那香氣如同天香，又飄到了云外。
開始我也認(rèn)為是寫芬芳的木樨科的桂花。
但是后來發(fā)現(xiàn)個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是大多數(shù)寫浙江寺廟桂樹的，都不用桂花，用桂子。難道是為了詩的押韻？
實(shí)際上，這里有個(gè)傳說。
”垂拱四年三月，有月桂子降于臺州，十余日乃止。“新唐書
在唐朝中宗其實(shí)也是武則天時(shí)代，有一年三月，有月桂的果實(shí)從天而降在浙江臺州，下了十來天。當(dāng)時(shí)人們覺得不吉利。那么落下桂子的是哪一帶呢，是浙江臺州的山區(qū)，以寺廟看到這種景象居多。有人說，這是西方外國的僧人大師，騰云駕霧，從西天帶來的。
如果這是傳說的話，也是因?yàn)橹袊貜V，總會有怪力亂神的謠言。
但是宋之問這首詩其實(shí)應(yīng)證了這件事的真實(shí)。
因?yàn)樗俏鋭t天時(shí)代的寵臣。他是聽說了這件事，專門去浙江靈隱寺，也許是調(diào)查，也許是好奇，但是應(yīng)該證實(shí)了有這么回事。
說靈隱寺是桂子從天而降，應(yīng)該從月亮上落下的。
證實(shí)了大事，未必證實(shí)了細(xì)節(jié)。只要有地理和氣候常識的現(xiàn)代人都知道，臺風(fēng)和龍旋風(fēng)是怎么一回事。山林中已經(jīng)三月的月桂樹種子，在龍旋風(fēng)的裹挾下，落在了某些地方。并非特地落在了寺廟，實(shí)在是當(dāng)時(shí)寺廟不乏見證者。
木樨科的桂花樹和樟樹科的月桂樹，本來就是兩個(gè)品種，然而總會有通曉歷史神話典故的人，加以渲染，說這就是月宮中的桂樹的種子。要知道唐朝尊崇道教，渲染神仙之說，這月桂樹的種子，也就蒙上了高貴迷離的色彩。
那么三月落的桂子，以訛傳訛，就成了八月十五從月宮掉落的仙果了。
“江南憶，最憶是杭州。
山寺月中尋桂子，
郡亭枕上看潮頭。何日更重游。”白居易《憶江南》
白居易五十歲在杭州作刺史，此時(shí)杭州靈隱寺桂花和月桂都有名，老百姓是管不了兩者區(qū)別，賞月看桂花自然是要在靈山圣地。
八月十五去杭州的寺廟，他是找桂花還是尋找桂子？
桂花常見，而所謂月亮上落下的桂子就是稀罕物了，白居易不能不去特地看看。
這里他主動尋找的桂子，可不是普通的桂花。
總之作為州長，八月十五看月亮賞桂花，八月十七看浙江錢塘潮，他是熱鬧的參與者也是推動者。
“玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”唐朝 皮日休天竺寺八月十五日夜桂子
“霜實(shí)常聞秋半夜，天臺天竺墮云岑。
如何兩地?zé)o人種，卻是湘漓是桂林。”唐朝陸龜蒙《和襲美天竺寺八月十五夜桂子》
這是兩首晚唐的詩，放在一起，是這對朋友，八月十五一起去天竺寺去看桂花，當(dāng)然揀到了月桂的種子。月桂開花比桂花早，此時(shí)已經(jīng)是成熟期。
所以這兩好友不免想起前朝典故，這應(yīng)該也是晚唐寺廟一個(gè)人文宣傳的亮點(diǎn)。
所以兩個(gè)人就談手中的月桂。
皮日休說，我到現(xiàn)在不明白這是什么緣故，為何這月桂子是從天上忽然掉落的，想來想去，也只有附和嫦娥拋桂枝這個(gè)傳說了。
朋友陸龜蒙也是這么說，都說是西方的高僧從人間灑落的。我就奇怪了，為什么桂花的原產(chǎn)地沒有這種月桂，比如南方的桂林和貴州呢？
他們兩個(gè)是親自看過這種月桂果實(shí)的，肯定不是常見的桂花品種。
直到晚唐，桂子和桂花是兩碼事。
桂子和桂花合二為一，是在宋朝，八月桂子飄香，說的是桂花。
尤其是江南一帶，多種桂樹，花朵的價(jià)值在盛世更高，可以釀酒，可以制作糕點(diǎn)，化妝品，香水，花朵可以入藥。盛世打造生態(tài)環(huán)境，桂花成為秋天的城市園林佳樹，提供綠化和芬芳，更有中秋節(jié)的味道和情懷。尤其都城杭州，怎么少得了桂花？
“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸?！?/b>柳永《望海潮·東南形勝》節(jié)錄
一句“三秋桂子，十里荷花”，寫出了杭州山水之美，都城之富庶，園林景色之壯觀。
而且民間口語也有演化，帶子，帶兒的尾音也多了起來。
所以桂花和桂子通用。
正是因?yàn)槿绱?，反讀唐詩的時(shí)候，我們會模糊桂子和桂花，在唐朝是不同的植物品種。
比如宋之問那句“桂子月中落，天香云外飄。”就成了詠桂花的名句了。
仿佛無數(shù)桂花在八月十五從月亮上紛紛灑脫，伴隨著迷人的天香。
那么真正的桂子和桂枝又到哪里去了呢？
主要就是藥用了。
明朝的李時(shí)珍非常冷靜，他反駁了月中有桂樹的說法，而且辨別了桂子和桂花是兩個(gè)完全不同的品種。認(rèn)為月亮上的陰影，是山河之影，既然月亮上沒有桂樹，就算是看到桂子從天而降，也絕對不是月宮里掉落的。他也無法解釋，說，必是妖怪所致。李時(shí)珍是個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的人，他的所謂妖怪，肯定不是指神神道道，而是說的是不了解緣由的怪力亂神的自然現(xiàn)象。
現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)該可以解釋，都是臺風(fēng)或者龍旋風(fēng)惹下美麗的禍。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來知自網(wǎng)絡(luò)。
