論語(yǔ)

孔丘著 陳典譯注

54個(gè)筆記

顏淵篇第十二

>> 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮[1]為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉[2]。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目[3]?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事[4]斯語(yǔ)矣。”

>> 【注釋】

[1]克己復(fù)禮：克己，即克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。

[2]歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。

[3]目：具體的條目。目和綱相對(duì)。

[4]事：從事，照著去做。

>> 譯文】

顏淵問(wèn)孔子什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合禮就是仁。一天做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會(huì)稱你為仁人。做到仁德要靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)仁的綱領(lǐng)是什么？”孔子說(shuō)：“不符合禮的不要看，不符合禮的不要聽(tīng)，不符合禮的話不說(shuō)，不符合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，也要遵照您的話去做?！?/p>

>> 仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨[1]?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事[2]斯語(yǔ)矣?！?/p>

>> 【譯文】

仲弓問(wèn)孔子什么是仁德。孔子說(shuō)：“出門(mén)到外面工作就好像去接見(jiàn)高貴的賓客一樣恭敬，役使老百姓就好像承辦重大的祭祀一樣嚴(yán)肅認(rèn)真。自己不喜歡的，不要強(qiáng)加于別人。在朝廷沒(méi)有怨言，在家里也沒(méi)有怨言?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰敏，也要按照您的話去做。”

>> 司馬牛[1]問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱[2]?！痹唬骸捌溲砸沧殻筟3]謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”

>> 2]讱（rèn）：話難說(shuō)出口。這里引申為說(shuō)話謹(jǐn)慎。

>> 【譯文】

司馬牛問(wèn)什么是仁德?？鬃诱f(shuō)：“仁德的人，不隨便發(fā)表自己的意見(jiàn)?！彼抉R牛道：“不隨便發(fā)表自己意見(jiàn)就可以稱為仁德的人嗎？”孔子說(shuō)：“做起來(lái)很困難呢，說(shuō)話能總是很謹(jǐn)慎嗎？”

>> 司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫[1]何憂何懼？”

>> 【譯文】

司馬牛問(wèn)怎樣可以成為君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁不畏懼?！彼抉R牛道：“不憂愁不畏懼，就可以稱為君子了嗎？”孔子說(shuō)：“自己反省自己沒(méi)有內(nèi)疚，那還有什么憂愁和畏懼呢？”

>> 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無(wú)失[1]，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”

>> 【譯文】

司馬牛憂愁地說(shuō)道：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，人的生死由命運(yùn)安排，富貴與否也是天意。君子做事慎重而沒(méi)有差錯(cuò)，待人恭敬而有禮貌。那么，就會(huì)天下到處都有兄弟——您何必憂慮沒(méi)有兄弟呢？”

>> 子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬[1]，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)[2]也已矣?！?/p>

>> 【注釋】

[1]膚受之愬（sù）：愬，誣告。這是說(shuō)像皮膚感覺(jué)到疼痛那樣的誣告，即直接的誹謗。

[2]遠(yuǎn)：明之至，明智的最高境界。

>> 【譯文】

子張問(wèn)怎樣才可以做到心地清明?？鬃诱f(shuō)：“像水潤(rùn)物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你這里都行不通，可以稱得上心地清明。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你這里都行不通，那你可以稱得上是高遠(yuǎn)了?！?/p>

>> 子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵[1]，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>

>> 【譯文】

子貢問(wèn)如何處理政事?？鬃诱f(shuō)：“使糧食充足，使軍隊(duì)強(qiáng)大，使百姓對(duì)國(guó)家有信心?！弊迂曊f(shuō)：“如果迫不得已一定去掉一項(xiàng)，這三者當(dāng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉軍隊(duì)?！弊迂曈终f(shuō)：“如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，在這二者當(dāng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。自古以來(lái)誰(shuí)都難免一死，百姓對(duì)國(guó)家沒(méi)有信心，國(guó)家就難以立足。

>> 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌[1]。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟[2]猶犬羊之鞟?！?/p>

>> 【注釋】

[1]駟不及舌：指話一說(shuō)出口，就收不回來(lái)了。駟，拉一輛車的四匹馬。

[2]鞟：去掉毛的皮，即革。

>> 【譯文】

棘子成說(shuō)：“君子只要質(zhì)樸就行了，要文采有什么用呢？”子貢說(shuō)：“可惜啊，您這樣來(lái)談?wù)摼?！一言既出，駟馬難追。文采如同質(zhì)樸，質(zhì)樸如同文采。如果離開(kāi)了文采，虎豹的皮革就與犬羊的皮革一樣了?！?/p>

>> 哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎[1]? ”曰：“二[2]，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

>> 【譯文】

魯哀公向有若問(wèn)道：“年成不好，國(guó)家費(fèi)用不足，該怎么辦呢？”有若回答說(shuō)：“為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”魯哀公說(shuō)：“現(xiàn)在抽取十分之二，我還怕不足，怎么還能實(shí)行徹法呢？”有若回答說(shuō)：“百姓富足，您怎么能不富足？百姓不富足，您怎么能富足呢？”

>> 子張問(wèn)崇德[1]辨惑[2]。子曰：“主忠信，徙義[3]，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！\(chéng)不以富，亦只以異?！?/p>

>> 【譯文】

子張問(wèn)怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力?？鬃诱f(shuō)：“以忠誠(chéng)信實(shí)為主，唯義是從，這就可以提高品德。喜歡一個(gè)人就希望他長(zhǎng)壽，厭惡一個(gè)人就希望他馬上死去；既希望他長(zhǎng)壽，又希望他死去，這就是迷惑了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)‘這確實(shí)對(duì)自己毫無(wú)好處，只是使人奇怪罷了’。”

>> 齊景公[1]問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

>> 【譯文】

齊景公向孔子問(wèn)怎樣治理國(guó)政。孔子回答說(shuō)：“君要像君，臣要像臣，父親要像父親，兒子要像兒子。”齊景公說(shuō)：“說(shuō)得好?。〖偃缇幌窬?，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有很多糧食，我能吃得著嗎？”

>> 子曰：“片言[1]可以折獄[2]者，其由也與[3]? ”子路無(wú)宿諾[4]。

>> 【譯文】

孔子說(shuō)：“憑單方面的言辭可以判決案件的，大概就是仲由吧？”子路承諾的事從不隔夜。

子曰：“聽(tīng)訟[1]，吾猶人也。必也使無(wú)訟[2]乎！”

>> 【譯文】

孔子說(shuō)：“判決斷案，我和別人一樣。但與別人所不同的是，我一定要使案件根本就不發(fā)生?！?/p>

>> 子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠?！?/p>

>> 【譯文】

子張問(wèn)怎樣治理國(guó)政?？鬃诱f(shuō)：“在位要不懈地努力，執(zhí)行政令要忠誠(chéng)老實(shí)。”

>> 子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”[1]

>> 【譯文】

孔子說(shuō)：“廣博地學(xué)習(xí)文學(xué)典籍，用禮樂(lè)來(lái)約束自己的行為，就可以做到不背離正道！”

>> 子曰：“君子成人之美，不成人之惡[1]。小人反是[2]?！?/p>

>> 【譯文】

孔子說(shuō)：“君子成就人的好事，不幫助別人去做壞事。小人正和這相反。”

>> 季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子[1]帥[2]以正，孰敢不正？”

>> 【譯文】

季康子向孔子問(wèn)怎樣治理國(guó)政?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“政治，就是中正。你自己用正道來(lái)帶領(lǐng)大家，誰(shuí)敢不依正道行事呢？”

>> 季康子患盜，問(wèn)于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”

>> 【譯文】

季康子擔(dān)心偷盜的人多，向孔子請(qǐng)教?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“假如你不貪求財(cái)利，即使獎(jiǎng)賞人去偷竊，人們也不會(huì)偷竊。”

>> 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道[1]，以就有道[2]，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)[3]，必偃[4]?！?/p>

>> 【譯文】

季康子向孔子詢問(wèn)怎樣治理政事，他說(shuō)：“如果把無(wú)道的壞人殺了，使人們接近道，怎么樣呢？”孔子回答說(shuō)：“你治理國(guó)政，哪里用得著殺人？你想要為善，那人民自然就為善了。君子的德行就像風(fēng)，小人物的德行就是草。風(fēng)吹草上，草一定會(huì)隨風(fēng)倒的?！?/p>

>> 子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)[1]矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞[2]，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人[3]。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

>> 【譯文】

子張問(wèn)：“讀書(shū)人怎樣才可以稱得上顯達(dá)呢？”孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的顯達(dá)是什么呢？”子張回答說(shuō)：“在國(guó)家一定有名望，在家也一定有名望。”孔子說(shuō)：“這是有名望，不是顯達(dá)。顯達(dá)，是品質(zhì)正直而喜好義理，善于察言觀色，甘居別人之下。這樣在國(guó)家做官自然通達(dá)顯貴，在家也必定通達(dá)顯貴。至于有虛假的名聲，表面上仁愛(ài)而行動(dòng)上卻與此相違背，以仁德自居毫不慚愧。這樣的人在國(guó)家一定能有名望，在家也一定能有名望。”

>> 樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德、修慝[1]、辨惑。”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得[2]，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿[3]，忘其身，以及其親，非惑與？”

>> 【注釋】

[1]修慝（tè）：修，改正。慝，邪惡的念頭。這里是指改正邪惡的念頭。

[2]先事后得：先致力于事，把利祿放在后面。

[3]忿：憤怒，氣憤。

>> 【譯文】

樊遲陪著孔子在舞雩臺(tái)下閑游，樊遲說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎樣提高自己的品德修養(yǎng)，清除邪念，辨別迷惑？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好?。∠茸鍪露笫斋@，不是提高了品德修養(yǎng)了嗎？批評(píng)自己的過(guò)錯(cuò)，不批評(píng)別人的過(guò)錯(cuò)，不是消除邪念了嗎？一時(shí)忿恨，忘了自己的身份，也忘了親人，不是迷惑嗎？”

>> 攀遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉[1]，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)[2]也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶[3]，不仁者遠(yuǎn)[4]矣。湯[5]有天下，選于眾，舉伊尹[6]，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

>> 1]舉直錯(cuò)諸枉：錯(cuò)，同“措”，放置。諸，“之于”兩個(gè)字的合音。枉，不正直，邪惡。意為選拔正直的人，罷黜邪惡的人。

[2]鄉(xiāng)：同“向”，過(guò)去。

[3]皋陶：傳說(shuō)中舜時(shí)掌握刑法的大臣。

[4]遠(yuǎn)：作動(dòng)詞用，遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)去。

[5]湯：商朝的第一個(gè)君主，名履。

[6]伊尹：湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商。

>> 【譯文】

樊遲問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“就是愛(ài)人?！狈t又問(wèn)什么是知?？鬃诱f(shuō)：“就是了解別人?！狈t似乎沒(méi)懂?？鬃诱f(shuō)：“選拔正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起來(lái)。”樊遲退出去，看見(jiàn)子夏說(shuō)：“剛才我看見(jiàn)老師，向他問(wèn)知，老師說(shuō)：‘選拔正直的人置于邪曲的人之上，就能使邪曲的人正直起來(lái)’，是什么意思呢？”子夏說(shuō)：“這話含義深刻呀！舜擁有天下后，在眾多的人中，推舉出皋陶，不仁德的人就躲遠(yuǎn)了。湯擁有天下以后，在眾多的人中，推舉出伊尹，不仁德的人也躲遠(yuǎn)了。”

>> 子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道[1]之，不可則止，毋自辱也。”

>> 【譯文】

子貢問(wèn)怎樣交朋友。孔子說(shuō)：“忠誠(chéng)地勸告他，善意地引導(dǎo)他，他不聽(tīng)就立刻停止，不要自找侮辱。”

>> 曾子曰：“君子以[1]文會(huì)[2]友，以友輔仁?！?/p>

>> 【譯文】

曾子說(shuō)：“君子用文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，用朋友的品德來(lái)幫助自己提高仁德。”