這兩天用精讀加泛讀的方式讀完了郝明義寫的《越讀者》，精讀占到三分之一，泛讀占到三分之二。不知道其他讀過這本書的小伙伴有什么收獲，這里僅僅談一點兒個人的感受和收獲。

這本書的封面上有一行類似題要或口號式的話：沒有越界，不成閱讀，尤其是網(wǎng)絡(luò)時代。翻開書，目錄框架共分為七個部分，分別是：

一、學校帶來的一些困惑。

二、跨越四種閱讀飲食。

三、網(wǎng)絡(luò)上的事情。

四、越界的基礎(chǔ)。

五、一些工具。

六、一些方法。

七、跨越七道階梯。

我重點精讀的是第三章網(wǎng)絡(luò)上的事情。第六章一些方法和第七章跨越七道階梯。其余章節(jié)是泛讀，下面首先簡略談一談泛讀的這部分章節(jié)。

第一章重點回溯了學校這一概念的起源以及現(xiàn)代學校教育存在的一些問題。

英文中的學校School這個詞，源自希臘文，原意是“休閑”“閑暇時間”。這讓我想起從前讀過的一些關(guān)于古希臘哲學家的故事，里面說到這些先哲們的一個共同點：將大量的時間用來思考，思考宇宙起源、人的生滅、社會制度的運行等等這些問題。所以，這一部分人在當時一般人的眼里，屬于吃飽了沒事干瞎琢磨的類型。而后來，這些哲學家用自己的思想成果證明：長時間的思考不一定會成為哲學家，而不思考則一定不會成為哲學家。而思考的最佳狀態(tài)，就來源于放空心靈、澄凈思想，然后容納新的事物進來，用凝神思考結(jié)合有目標閱讀反芻，最后輸出思想成果。

當時的學校，恰恰就是這樣一個提供思考的園地。

而現(xiàn)代學校制度的設(shè)計，則是十八世紀末工業(yè)革命，才逐漸配套成型的。在當時的上層社會，仍然是在因人施教的個人教授之后，直接進入大學。當時的中學這一產(chǎn)物，主要是為改善社會低下階層接受教育的處所與機會，功能近似于掃盲。

發(fā)展到現(xiàn)代，學校概念才從小學、初中、高中、大學一脈相承地確立為一套社會上公認的體制，但School這個概念和它的原義已經(jīng)相去甚遠了，演變?yōu)橐环N“接受完整應(yīng)試教育——考試——拿文憑——就業(yè)生存”的公認體制。

在這套體制下接受教育的學生群體，閱讀主體是教材、思維導向是應(yīng)試，結(jié)果是變成閱讀時“以休閑以及通俗讀物為主；極少閱讀名著經(jīng)典；極少閱讀專業(yè)性、學術(shù)性的書籍”。當然，這是抽樣調(diào)查的結(jié)果，不能包含所有人，但也足以說明一種趨勢。說到這里，包括我自己在內(nèi)，都應(yīng)該反思一下，是不是的確存在這樣的現(xiàn)象？

作者這樣總結(jié)本章：笛卡爾提出“我思故我在”，而現(xiàn)在的學校教育則是“我考故我在?！?/p>

第二章中，將閱讀比喻為四種飲食一樣的閱讀，分別是：

米飯一樣的主食閱讀。

鮮魚一樣的美食閱讀。

蔬果一樣有助消化的閱讀。

提拉米蘇一樣的甜食閱讀。

人的飲食一般經(jīng)歷三個時期:被動接受喂食。自行覓食。培養(yǎng)個人飲食品味。

被動接受時期，屬于來什么吃什么，只要吞得下就吃，吃不對就會吐或者拉，屬于消化能力比較弱。自行覓食時期，消化力有所增強，可方向性還是較弱，會不斷試錯。培養(yǎng)個人飲食品味時期，是在經(jīng)過前兩個階段之后，有了主動自覺培養(yǎng)閱讀習慣和體系的意識。

主食閱讀，像米飯、饅頭、水餃等，主要功能是吃飽，就像許多人不吃主食就沒有飽足感一樣。

美食閱讀，像魚、蝦、豬牛羊等各種肉類，是補充高蛋白和高營養(yǎng)。

蔬果閱讀，是幫助我們消化、吸收纖維質(zhì)。

甜食閱讀，像飯后的蛋糕、冰淇淋或糖果、零售等，會讓人精神愉快。

相應(yīng)的，這四種閱讀：

第一種閱讀是為了尋求人生在職業(yè)、工作、生活、生理、心理等方面，一些現(xiàn)實問題的直接解決之道，可以稱之為“生存需求的閱讀”。

第二種閱讀的特質(zhì)，不求針對你人生的現(xiàn)實問題，提出直接的解決之道，然而，卻可能幫助我們從一個看來間接，但是卻非常根本的方向，思考這些問題或現(xiàn)象的本質(zhì)是什么。

第三種閱讀，是為了幫助我們查證閱讀過程中不了解的字義、語義、典故與出處，而進行的閱讀。可以稱之為“工具需求的閱讀”。

第四種閱讀，用一句話概括，就是為了娛樂和休閑的輕松閱讀。

當然，一切事物都不可能是截然分明的，它們之間往往會有聯(lián)系和交叉。尤其在閱讀這件事情上，因人而異，各有各的標準，對你是美食的，對我可能是主食，如此等等。也有可能是：同一本書，有人像吃糖，有人像吃藥。最重要的一點是，不論怎樣區(qū)分四類飲食，一定要注意攝入均衡。

對于這一章的內(nèi)容，對照我自己的閱讀，大概是以下的樣子：

一，用大塊集中的時間來進行主食閱讀，比如這兩天正在讀《圣經(jīng)的敘事藝術(shù)》，就是利用晚上睡前和早上醒來又不用馬上起床的這兩段時間來讀，這兩段時間是一天中最安靜也最容易集中注意力的。讀這本書的主要目的就是深入體會和學習圣經(jīng)的文字敘述技巧。

二、用上廁所、等飯這些零碎時間看一些筆記體，比如上海古籍出版社出的一套筆記叢書，還有類似張小嫻的一些書。讀這類書的目的是在放松的同時，還能攝入一些知識和信息。

三、讀一陣子上述兩類書，就換一些比較經(jīng)典的話本小說或者國外偵探小說來調(diào)節(jié)一下胃口。這類書不僅起到調(diào)節(jié)作用，對于我這種寫作愛好者來說，也是學習寫作技巧、錘煉寫作思維的機會。

四、第四種讀的就是一些社科類的書，主要是哲學和藝術(shù)方面的。比如《群書治要》《論語今讀》《南畫十六觀》一類的。對于一個寫作者來說，讀這類書的理由和益處，木心說得好極了：一個搞文學創(chuàng)作的人，多在哲學和宗教里面泡一泡，出來的文字會更有味。

正如作者自己對甜食閱讀所作的結(jié)論：至于甜食閱讀，我覺得最重要的就是它是否讓你轉(zhuǎn)換了心情。如果沒有，可以直接拋開。