《奏玉帝青辭》也即是“告天書(shū)”，也就是向老天爺表明心跡的意思。我們的先輩都秉承為人處事對(duì)得起“天地良心”的原則，信奉“舉頭三尺有神明”，所以竇材出書(shū)之前，向老天爺坦呈心跡，祈請(qǐng)老天爺明了和見(jiàn)證他所言非虛，句句屬實(shí)，所以才有了這一篇對(duì)老天爺說(shuō)的話。
“維大宋紹興十六年丙寅月，武翼郞臣竇材奏啟玉皇上帝玉陛下?！边@里是介紹什么時(shí)間，什么人向玉皇大帝奏啟的意思。“臣聞上天好生而惡死，下民畏死而貪生，上天雖云惡殺，但示勸懲于下民，非其人而殺之者有之。下民雖曰貪生，但歸生死于天命，而致枉死者有之?！?/p>
他說(shuō)：聽(tīng)聞上天有好生而惡死，也就是聽(tīng)說(shuō)上天有好生之德，討厭殺伐。老天爺都是喜歡生生不息，欣欣向榮的，而下民則相反，既貪生又怕死，常常為了自己的利益，不惜殘害別人和其他的眾生。老天爺雖然討厭殺伐，但為了警示貪婪愚蠢的人類，也會(huì)殺雞警猴，所以是“非其人而殺之者有之”。下民雖然都貪生怕死，但大多數(shù)還是歸于天之定數(shù)，但還是有一部分人本不該死的時(shí)候而死，也就是“枉死”。
我們有一句老話叫做：“藥醫(yī)不死病，佛度有緣人”。竇材的這一段話就清楚地呈現(xiàn)了這個(gè)意思，醫(yī)藥救的是本不該死的人，也即是“非其人而殺之者”和“致枉死者”，所以這世上沒(méi)有什么神仙和仙丹，最好的醫(yī)生是自己，最好的良藥是良心。
但是“皇帝憫下民之疾苦，故假神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、俞跗等，以立醫(yī)教，救人災(zāi)病。”盡管人類愚頑不化，老天還是憐憫，所以派了很多神仙下來(lái)教化人們創(chuàng)立醫(yī)教，解人疾苦。
因?yàn)椤皻v世綿遠(yuǎn)，屢遭兵火，其神書(shū)散亡，僅存者《靈樞》、《素問(wèn)》而已，雖不盡傳宗派，是亦能救人疾苦，保人性命，但少洞徹臟腑、刳腸、滌髓之神耳。”他說(shuō)因?yàn)闀r(shí)間和戰(zhàn)火的原因，那些神仙留下來(lái)的神書(shū)都消亡了，只留下一部《內(nèi)經(jīng)》。雖然《內(nèi)經(jīng)》沒(méi)能演繹成各種宗派，但也一直在救人疾苦，保人性命，就是少了一些“技術(shù)”層面的內(nèi)容。其實(shí)這也是竇材要出這部書(shū)的原因，他要把《內(nèi)經(jīng)》的“術(shù)”這個(gè)內(nèi)容補(bǔ)充和完善，所以《扁鵲心書(shū)》是一部“道”與“術(shù)”完美結(jié)合的偉大著作。
我們接著往下看，他說(shuō)“后世仲景采《內(nèi)經(jīng)》外感風(fēng)寒之旨，附以已見(jiàn)，定立方法，及采雜癥七十余條，集為《傷寒》、《金匱》。后之學(xué)人，咸遵守莫敢移易。殊不知傷寒既有多證，《內(nèi)經(jīng)》自然該載，何必牽扯種種雜病，以為傷寒，誤人不少。”
哈哈，沒(méi)錯(cuò)，他又開(kāi)始懟仲景了。其實(shí)竇材跟仲景并沒(méi)有仇，甚至竇材在開(kāi)始學(xué)醫(yī)的時(shí)候就學(xué)的是張仲景。他自己也交代過(guò)“余初學(xué)醫(yī)，盡博六子之書(shū)”，說(shuō)明他對(duì)張仲景是非常熟悉的，那他為什么老是抓住仲景不放呢？那是因?yàn)橹倬笆钱?dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界的代表，包括現(xiàn)在也一樣，絕大部分中醫(yī)都是仲景的門(mén)下。而竇材，是要“革古今醫(yī)人之大弊”！那他肯定是要找一個(gè)最有代表性的人物來(lái)開(kāi)刀，很自然仲景就成了最佳人選。所以在竇材這里，沒(méi)有個(gè)人恩怨，只有天下萬(wàn)代蒼生。
上面那段原話，字字珠璣，針針見(jiàn)血，還望大家反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。
他后面又進(jìn)一步的說(shuō)明：“嗣后叔和、思邈又附益之，障弊圣經(jīng)，遺訛后世?！彼f(shuō)仲景的追隨者們，徒子徒孫，比如說(shuō)王叔和、孫思邈等，又出了很多著作來(lái)附合仲景，讓醫(yī)家離大道越來(lái)越遠(yuǎn)，遺害后世無(wú)窮。
“且《經(jīng)》云，傷寒為病生熱，熱雖甚不死。論中風(fēng)曰，中五臟俞穴，則為偏風(fēng)；論水脹曰，因氣為腫；論厲風(fēng)曰，地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。如此言之，其旨深，其意廣，后之人欲移難就易，妄為穿鑿?！彼f(shuō)《內(nèi)經(jīng)》論傷寒、中風(fēng)、水脹、厲風(fēng)這些病的來(lái)源，都非常的清楚明白，而后之學(xué)人不懂根本，只在表面現(xiàn)象上打轉(zhuǎn)，瞎子摸象。
“且舉傷寒之證，真邪相傳，真氣盛則病愈，邪氣盛則病死；陽(yáng)證無(wú)死人之理，陰證害人甚速，須加艾灸，方保無(wú)虞。仲景立許多承氣湯，使后人錯(cuò)用，致寒涼殺人于頃刻也?！?br>
竇材在這里就拿“傷寒”來(lái)作例子，來(lái)給我們分析仲景錯(cuò)在哪里了。他說(shuō)傷寒之證，真邪相傳，也就是正邪這兩股力量的進(jìn)退變化，真氣盛則病愈，也就是說(shuō)正氣占了上風(fēng)，那么邪氣自然就會(huì)撤退。如果是邪氣步步壯大，深入攻擊，則人病重或者是死亡。這也正是我們《內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”的道理。
他接著又說(shuō)到“陽(yáng)證無(wú)死人之理，陰證害人甚速”，那什么是陽(yáng)證和陰證呢？陽(yáng)的特質(zhì)通常是向外表現(xiàn)，而陰是向內(nèi)深陷，歸于平靜。所以這里的陽(yáng)證指的是高燒、頭疼、身痛、關(guān)節(jié)肌肉酸疼等，而陰證指手腳冰涼、昏睡、說(shuō)胡話等等。而陽(yáng)證的表現(xiàn)，正是正邪交戰(zhàn)激烈，雖然正氣不曾輸，但也不足以贏的時(shí)候，所以表現(xiàn)出來(lái)的癥狀。而陰證，明顯是正氣已經(jīng)大敗，如果這個(gè)時(shí)候再不及時(shí)的補(bǔ)充正氣，還想著用寒涼之藥去攻伐敵人，則正氣更加衰敗。因?yàn)椤肮バ氨貍保钦娴氖恰皻⑷擞陧暱塘恕?！真正明白“陰?yáng)”之理，又讀懂了《內(nèi)經(jīng)》之人，自然會(huì)明白竇材這段話是真實(shí)不虛的。
指出這個(gè)明顯的錯(cuò)誤之后，竇材又講了自己的親身經(jīng)歷，他說(shuō)“臣因母病，用仲景之法不效，遂成不救，痛心疾首。”這個(gè)跟我學(xué)醫(yī)的緣起很像哈。不同的是我們是中西醫(yī)無(wú)效，多虧老天憐憫，我母親最終是得救了，主要是因?yàn)榈玫搅讼壬鷤飨聛?lái)的瑰寶，再次叩謝！
竇材痛心疾首之余，“精究《內(nèi)經(jīng)》，又得皇天默授，經(jīng)歷十年方得靈驗(yàn)。”他母親過(guò)世之后，他自己又苦苦鉆研《內(nèi)經(jīng)》，幾年之后才遇到他的老師“關(guān)中老醫(yī)”，后來(lái)又跟隨老師學(xué)習(xí)三年，這樣下去十年就過(guò)去了。
“凡一切大病小疾，只以此法，觸類引申，效如影響?！币簿褪钦f(shuō)，經(jīng)過(guò)十余年的自己的苦學(xué)和老師的指引，總結(jié)了這套方法。這個(gè)方法可以治一切大病小疾，只要用這個(gè)方法，學(xué)會(huì)舉一反三，效果那是沒(méi)得說(shuō)的。
“臣苦志五十余年，悟得救人秘法已四十余年矣?！边@里五十多年指的是他參加工作五十多年了。之前有介紹過(guò)他是一個(gè)武官，那么“悟得救人秘法已四十余年”，這里原書(shū)寫(xiě)的是“十余年”，應(yīng)該是刊印的錯(cuò)誤?！八氖嗄辍辈攀菍?duì)的，也就是說(shuō)他的正職工作是“武翼郎巡檢”，實(shí)際上他兼職了四十多年的醫(yī)者。
“向因薄宦，奔走四方，今年過(guò)不逾，常慮身填溝壑，其書(shū)失傳，遂欲考訂發(fā)梓?！边@里是他謙虛的說(shuō)法，也就是說(shuō)他如今已經(jīng)年過(guò)七十了，不知道哪天就沒(méi)了，擔(dān)心這個(gè)大法會(huì)失傳，所以現(xiàn)在想要請(qǐng)求刊發(fā)流傳。
“伏望皇天后土，特加慈憫，保生民于仁壽之域，俾其書(shū)萬(wàn)世通流，臣雖死無(wú)憾。設(shè)有一言不實(shí)，甘受天殃。若此書(shū)果益于后世，伏望神天護(hù)佑，以廣其傳?！?br>
在這篇《奏玉帝青辭》里面，竇材向上天稟明了自己學(xué)醫(yī)、醫(yī)人的前因后果，來(lái)龍去脈，并且發(fā)此重誓：“設(shè)有一言不實(shí)，甘受天殃”?？梢?jiàn)先生“為天地立心，為生民立命”，為救天下蒼生以及萬(wàn)世后代的菩薩心腸，還望各位學(xué)人切莫忽視之，也望各位學(xué)人得神天護(hù)佑，令其書(shū)廣泛流傳。
