“長生十二神” 　　“紫微斗數(shù)”的“長生十二神”，以“長生”為首，代表生命發(fā)展的十二個(gè)階段。分陰陽、男女、順逆。 　　“長生十二神”分別為：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。 　　長生：（為人生第一階段） 　　“長生”為人生的開始，是人面世的開端，并非是生命的開始。 　　“長生”所體現(xiàn)的是生命力的開展。它并不是一個(gè)人生命力最強(qiáng)的階段，卻是生命力蘊(yùn)藏最深厚的階段。所以“長生”所在的宮垣，便帶有“開啟、悠久、積累、豐厚”的意味。 　　當(dāng)“長生”在命、身宮時(shí)：代表一個(gè)人生命力很強(qiáng)，且溫厚聰明，壽命較長。 　　當(dāng)“長生”在兄弟宮時(shí)：象征一個(gè)人手足情深，或易得知己。 　　當(dāng)“長生”在父母宮時(shí)：意味一個(gè)人常得人提攜照顧。 　　當(dāng)“長生”在財(cái)帛宮時(shí)：意味財(cái)富的積累。 　　當(dāng)“長生”在夫妻宮時(shí)：意味大小配（以小配為多）。凡夫妻宮不吉，坐“長生”而大小配者，往往無災(zāi)。 　　當(dāng)“長生”在子女宮時(shí)：意味（逢“胎、養(yǎng)、長生”）對(duì)子女之保育養(yǎng)護(hù)有利。 　　三方四正逢“胎、養(yǎng)、長生”，為得子女之征兆。 　　幼輩逢之，能解夭。 　　余者類推。 　　但“長生”最忌與空曜同宮，被“空、劫”所夾同論。 　　沐?。海槿松诙A段） 　　人出生后，需要沐浴，洗去從母胎中帶來的血跡。 　　所以從生命力而言，“沐浴”亦為“積蘊(yùn)”的表徵。 　　“沐浴”亦帶有桃花性質(zhì)，為桃花諸曜之一，而且不是正桃花，常帶有不良性質(zhì)。尤其是在“子、午、卯、酉”四宮，但在“辰、戌、丑、未”四宮桃花性質(zhì)便大為減少。 　　“沐浴”與“昌、曲、化祿、祿存”同度之時(shí)，可將桃花轉(zhuǎn)化為財(cái)?shù)?，可視為因異性而得?cái)。 　　“沐浴”往往主與異性有關(guān)，見惡曜，主因異性，而導(dǎo)致破財(cái)、失職等狀況。 　　“沐浴”與“咸池、大耗、天姚、紅鸞、天喜、天刑、陰煞”等同度之時(shí)，只能視作桃花。 　　若又見“貪狼化忌”同度，加強(qiáng)奪愛的意味。 　　倘若再見“昌、曲化忌”，主因桃花破財(cái)，并與異性發(fā)生糾紛。 　　當(dāng)“沐浴”在命、身宮時(shí)：主人優(yōu)柔寡斷，不聽忠告，一生感情糾紛多。 　　當(dāng)“沐浴”在官祿宮時(shí)：職業(yè)易變。 　　當(dāng)“沐浴”在財(cái)帛宮時(shí)：生逢“敗地”，發(fā)也需花?！般逶　彼诘膶m位，即為“敗地”。 　　當(dāng)“沐浴”在夫妻宮時(shí)：主夫妻關(guān)系和睦，反為佳格。 　　冠帶：（為人生第三階段） 　　古代20歲接受冠禮，表示其人已經(jīng)長成。 　　“冠帶”代表成長，所以“冠帶”所在的宮垣，便帶有“成熟、發(fā)越、喜慶”的意味。 　　當(dāng)“冠帶”在命、身宮時(shí)：主人好勝心強(qiáng)，要求高，喜批評(píng)別人，對(duì)事挑剔、苛刻，有名望，有權(quán)威，為自己打算，自私自利。 　　當(dāng)“冠帶”在福德宮時(shí)：意味思想早熟，或思想成熟。再見“空曜及華蓋”，主人傾向于哲理。 　　當(dāng)“冠帶”在官祿宮時(shí)：意味事業(yè)有發(fā)展的希望。 　　當(dāng)“冠帶”在父母、子女、夫妻、財(cái)帛、仆役宮時(shí)：無特殊意義，僅助吉星祥曜，將其性質(zhì)略為加強(qiáng)。 　　“冠帶”喜與“昌曲、天才、龍池、鳳閣”同度，主增加人的聰明才藝。 　　臨官：（為人生第四階段） 　　人至成年后，應(yīng)該出而問世，為社會(huì)服務(wù)。古人把出仕作為最佳出路，故為“臨官”。 　　“臨官”為“服務(wù)與問世”的表徵。 　　當(dāng)“臨官”與“天巫”同度時(shí)：有升遷的意義。 　　當(dāng)“臨官”與桃花諸曜同度時(shí)：其人喜服務(wù)于異性，事業(yè)宜向這方面發(fā)展。 　　“臨官”喜與“七殺、破軍”同度，特別是當(dāng)“破軍化祿、化權(quán)”時(shí)，主其人不守一業(yè)，喜歡多方面發(fā)展，所以多兼行兼業(yè)，或多兼職的機(jī)會(huì)。 　　“臨官”與“天同、天機(jī)”同度時(shí)，則僅主其人在事業(yè)發(fā)展上游移不定。 　　“臨官”與“魁、鉞”同度，主其人宜服務(wù)于公共事業(yè)或政府機(jī)構(gòu)。見“祿存、化祿”則主因?yàn)楣姺?wù)而進(jìn)財(cái)。 　　當(dāng)“臨官”在命、身宮時(shí)：主人白手起家，早年不順，中晚年有成。 　　不富則高壽。 　　若為巨富之命，早年必喪妻。 　　帝旺：（為人生第五階段） 　　為人生命力最旺盛的階段，如日中天。是生命力的頂峰，一過頂峰，便漸走下坡。 　　“帝旺”為“氣勢(shì)與聲價(jià)”的表徵，須注意由頂峰下瀉的危險(xiǎn)。 　　當(dāng)“帝旺”在命、身宮時(shí)：主人傲氣，做事一意孤行，絕無依賴心理，獨(dú)來獨(dú)往，喜歡以自己的喜好來創(chuàng)造未來。不向人低頭，過于自傲，易得罪人，成就頗費(fèi)苦心。 　　女命坐“帝旺”：豪爽，有男子氣，貞潔。 　　當(dāng)“帝旺”在官祿宮時(shí)：往往主突發(fā)，尤其與輔佐諸曜同度時(shí)，更確。 　　當(dāng)與“火貪”、“鈴貪”同度時(shí)，主暴起暴跌、暴發(fā)暴敗。 　　當(dāng)“帝旺”與“紫微、天府、日生人的太陽、夜生人的太陰”同度時(shí)，若再得百官朝拱，主當(dāng)局者有非常強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，且事業(yè)上有氣派。 　?。ó?dāng)事業(yè)與財(cái)源一走下坡路的時(shí)候，便應(yīng)當(dāng)立刻改弦易轍，避免破敗。） 　　衰：（為人生第六階段） 　　代表人的生機(jī)開始由旺轉(zhuǎn)弱，即所謂的“盛極必衰”。 　　“衰” 在命、身宮：主人無生氣，缺乏斗志，容易虎頭蛇尾。外表沉靜，內(nèi)心急躁，沒耐心。 　　女命在“衰”：外貌文靜、秀氣，內(nèi)心卻較刁蠻。 　　“衰” 在財(cái)帛宮：代表對(duì)求財(cái)缺乏自信心。 　　“衰” 在官祿宮：代表其人事業(yè)心不強(qiáng)。宜守成，不宜創(chuàng)業(yè)，若創(chuàng)業(yè)必艱難困苦。 　　“衰”在六親：往往代表的親切變成疏離。 　　“衰”對(duì)全局的影響不大，只對(duì)流月、流日起相當(dāng)大的作用。 　　?。海槿松谄唠A段） 　　代表人的生機(jī)由旺轉(zhuǎn)衰后，以往累積之病灶，暴露出來，便容易生病。 　　“病”無非是“衰”的極致。 　　“病”在命、身宮：不表病，只代表人的生命力不夠強(qiáng)，或意志不夠堅(jiān)定，做事沒恒心，喜幻想，名聲不響亮。 　　可能有二次婚姻，早年若無婚變，中年后夫妻關(guān)系會(huì)漸漸失和。 　　“病”在財(cái)帛宮：代表求財(cái)?shù)挠淮?，而且往往缺乏?shí)際行動(dòng)，若煞忌同度，則代表常因病而花錢。 　　“病”在官祿宮：代表其人事業(yè)心不強(qiáng)。若見“天梁、天月”同時(shí)又見吉曜，則代表其人宜、從事與疾病有關(guān)的職業(yè)。 　　“病”在六親：六親緣分不足。 　　“病”在疾厄?qū)m：老、少運(yùn)逢之，易患重病。 　　“病”對(duì)全局的影響不大，只對(duì)流月、流日起相當(dāng)大的作用。 　　但當(dāng)“病” 入流日命宮，往往有小不適。 　　死：（為人生第八階段） 　　“死”不是指死亡，而是生命力相當(dāng)之弱。 　　“死”在命、身宮、福德宮：代表其人容易優(yōu)柔寡斷，消極，個(gè)性固執(zhí)，喜鉆牛角尖，冥頑不化。 　　“死”在官祿宮：代表凡事隨緣，不主動(dòng)爭(zhēng)取。 　　“死”在財(cái)帛宮：代表絕不爭(zhēng)取賺錢的機(jī)會(huì)。 　　“死” 在六親：代表與六親關(guān)系相當(dāng)疏遠(yuǎn)。尤其是在父母宮，如無吉星祥曜，而煞忌刑曜齊集時(shí)，往往代表無父母的蔭庇力，或跟上司關(guān)系不密切。 　　“死”在疾厄?qū)m：老、少運(yùn)亦不喜逢之，易帶病延年。 　　“死”對(duì)全局的影響不大，只對(duì)流月、流日起相當(dāng)大的作用。 　　但當(dāng)“死” 入流日命宮，該日便容易懶懶散散。 　　墓：（為人生第九階段） 　　“墓”，并不代表生機(jī)斷絕，或生命消滅，而是指生命力的“隱藏與潛伏”。 　　“墓”在命、身宮：為人不夠開朗，死氣沉沉。 　　“墓”在財(cái)帛宮：主積聚，尤其是見“化祿”進(jìn)入后，便為積蓄儲(chǔ)存的表徵。 　　“祿存”不入墓庫，亦喜在三方會(huì)合。 　　若浮動(dòng)的星曜“化祿”，入墓庫，可以增加其穩(wěn)定性（如“天機(jī)化祿”等）。 　　絕：（為人生第十階段） 　　即走到絕路，性質(zhì)最為不祥，代表人生發(fā)展過程中，一切生機(jī)都已斷絕，為徹底的絕滅，但仍不代表死亡。 　　“絕”在疾厄?qū)m：主病后恢復(fù)期長，且比較困難。 　　“絕”在六親：彼此關(guān)系非常疏遠(yuǎn)。 　　“絕”在財(cái)帛宮、官祿宮：灰心喪志。 　　胎：（為人生第十一階段） 　　屬生命的轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)生命滅絕后，重新結(jié)胎，于是新生命便開始了。 　　“胎”，是生機(jī)的開始，并不強(qiáng)壯，甚至還很孱弱。 　　“胎”在命、身宮：其人意志力并不堅(jiān)強(qiáng)，帶幼稚的性質(zhì)。 　　若見“天同”：會(huì)使“天同”更趨于情緒化。 　　若見“天機(jī)”：會(huì)使“天機(jī)”更不穩(wěn)定。 　　但對(duì)其他星曜的影響作用不大。 　　另外“胎”還代表希望。 　　喜入財(cái)帛宮、官祿宮，見“入廟的太陽、太陰、天梁”同度：主擅長開展性的計(jì)劃。 　　“胎”為醞釀之喜。流年配合其他星曜有懷孕跡兆。 　　養(yǎng)：（為人生第十二階段） 　　為長養(yǎng)。 　　結(jié)胎之后需要長養(yǎng)，因此可視為與“墓”曜相對(duì)，兩顆星曜都代表潛藏隱伏。 　　“墓”曜代表衰落時(shí)的隱藏。 　　“養(yǎng)”曜代表生機(jī)發(fā)展尚未完全成熟的隱藏。與《周易》乾卦初九的“潛龍勿用”意義相同。 　　“養(yǎng)”比“胎”更加積極，在十二宮，皆可視作孕育、伺機(jī)發(fā)動(dòng)的潛伏期。 　　“養(yǎng)”在疾厄?qū)m：較為不吉，若同度正曜不吉，則為患上潛伏性的疾病。 　　“養(yǎng)”在財(cái)帛宮、官祿宮：注意“潛龍勿用”的特性，可以積極計(jì)劃，培養(yǎng)元?dú)?，但不可冒昧行?dòng)。 　?。ㄒ陨辖詾椤伴L生十二神”的基本性質(zhì)，若具體論斷，一定要參照同度正曜而定）。