習(xí)慣一 積極主動——個人愿景的原則

積極主動是什么？
積極主動是人類的天性，這里的積極主動不僅指行事的態(tài)度，還以為著人一定要對自己的人生負(fù)責(zé)。個人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境，人應(yīng)該有營造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感。

責(zé)任感（Responsible），是指能夠回應(yīng)，具有選擇回應(yīng)的能力

塞穆爾·約翰遜曾說：

滿意源自內(nèi)心，那些對人性一無所知的人總是妄圖通過改變外在而不是內(nèi)在性情來追求幸福，結(jié)果必是徒勞無功，而本來想拜托的痛苦卻會與日俱增

如果我們僅僅通過”社會之鏡“，即試下盛行的社會觀點(diǎn)以及周圍人群的意見、看法和思維方式來進(jìn)行自我認(rèn)知，那無異于從哈哈鏡里看自己。因為這些零星的評語不一定代表真正的你，與其說是影像，不如說是投影，反映的是說話這自身的想法或性格弱點(diǎn)。根據(jù)這種流行看法而繪制的社會地圖一共可以分為三種：
基因決定論：認(rèn)為人的本性是祖先遺傳下來的。
心理決定論:強(qiáng)調(diào)一個人的本性是由父母的言行決定的。
環(huán)境決定論:主張環(huán)境決定人的本性。
這三種都以“刺激-回應(yīng)”理論為基礎(chǔ)，其基本觀點(diǎn)就是認(rèn)為我們會受條件左右，以某一特定方式回應(yīng)某一特定刺激。即消極被動模式。
那么，這個觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性和作用到底如何呢？能否清晰地反映人類真正的本性？能否以內(nèi)心的原則為基礎(chǔ)呢？維克多·弗蘭克爾的個人事跡回答了這些問題。
在最惡劣的環(huán)境中，弗蘭克爾運(yùn)用人類獨(dú)有的自我意識，發(fā)掘了人性最根本的原則，即在刺激與回應(yīng)之間，人有選擇的權(quán)利
　????積極主動，掌握自己人生的主動權(quán)，營造對自己有利的外在環(huán)境。而不是消極的將問題歸因于他人和外界環(huán)境。每一個人都有格外關(guān)注的問題，這就是關(guān)注圈。在關(guān)注圈內(nèi)的事物，有些可以被掌控，有些則超出個人可能離范疇，前者即可以被稱之為影響圈。我們可以通過記錄自己花時間花精力在哪些事情上來區(qū)分自己到底是積極還是消極。最理想的狀態(tài)就是一個人的關(guān)注圈大于影響圈，并且我們自己把主要精力都放在影響圈中，然后慢慢擴(kuò)大影響圈。如果你大部分的精力都在影響圈外關(guān)注圈里（兩個圈之間的圓環(huán)部分），那么你關(guān)注的很多都是自己無法掌控的事情。也有可能出現(xiàn)你的影響圈大于關(guān)注圈的情況，那么這個人可能顯得消極自私。對于你可以掌控的事情，你的表達(dá)通常包括“可以……”；對于你關(guān)注但未掌控的事情，你通常會說“如果……，我會”，這兩種態(tài)度截然不同。我們面對的問題可以分為三類問題——可以直接控制、可以間接控制、無法控制。第一類問題就在影響圈內(nèi)，采用個人領(lǐng)域的前三個習(xí)慣就可以解決。第二類問題通過本書第二部分的習(xí)慣四至六來解決，間接影響而不是針鋒相對。第三類問題，既然無法改變現(xiàn)狀就改變自己的心態(tài)吧，試試改變你的面部表情和嘴角線條。所以積極主動并不是盲目冒進(jìn)，而是要根據(jù)自己的影響圈和關(guān)注圈，審時度勢，采取主動的狀態(tài)。盡量少表達(dá)出“不得不”的意思（消極被動），而是要表達(dá)出“我想”或“我愿意”的意思（積極主動）。我們無法控制別人對我們的反應(yīng)和態(tài)度，但我們可以控制自己的想法和做法。
????我們要對獨(dú)立意志的天賦善加利用， 對自己的效能和幸福負(fù)責(zé)，對身邊的環(huán)境負(fù)責(zé)，這是后面每一個習(xí)慣的基礎(chǔ)。