《傳習(xí)錄》拾遺（十九）

【三八】得來不易的“致良知”

先生曰：“吾昔居滁時(shí)，見學(xué)者為口耳同異之辯，無益于得，且教之靜坐。一時(shí)學(xué)者亦若有悟，但久之漸有喜靜厭動(dòng)、流入枯槁之病，故邇來只指破致良知工夫。學(xué)者真見得良知本體，昭明洞徹，是是非非，莫非天則，不論有事無事，精察克治，俱歸一路，方是格致實(shí)功，不落卻一邊，故較來無出致良知。話頭無病，何也？良知原無間動(dòng)靜也?！?/h4>

參考262節(jié)（大同小異）：

口耳同異之辯，無益于得，靜坐可教人收斂心神、以輔德行，但不可沉迷于此。

先生中年以后對(duì)靜坐活動(dòng)便不再強(qiáng)調(diào)，而是直接提致良知的心理修養(yǎng)功夫。良知本體無動(dòng)無靜，致良知的功夫也不分動(dòng)靜，要隨時(shí)隨地用功。

【三九】狂者志存古人

曰：“昔孔門求中行之士不可得。茍求其次，其惟狂者乎！狂者志存古人，一切聲利紛華之染，無所累其衷，真有鳳凰翔于千仞氣象。得是人而裁之，使之克念，日就平易切實(shí)，則去道不遠(yuǎn)矣。予自鴻臚以前，學(xué)者用功尚多拘局。自吾揭示良知，頭腦漸覺見得此意者多，可與裁矣！”

參看第三一二條

“狂者”淡薄名利，不為功名所累，真有鳳凰翔于千仞氣象。當(dāng)為則為，當(dāng)止則止，所作所為都依著良知行事，不再顧忌世人的閑言碎語。

【四十】此心中和，其言自別

先生嘗語學(xué)者曰：“作文字亦無妨工夫，如‘詩言志’，只看爾意向如何，意得處自不能不發(fā)之于言，但不必在詞語上馳騁。言不可以偽為。且如不見道之人，一片粗鄙心，安能說出和平話？總?cè)欢甲龅?，后一兩句，露出病痛，便覺破此文原非充養(yǎng)得來。若養(yǎng)得此心中和，則其言自別?！?/h4>

寫東西并不妨礙做心性功夫，重點(diǎn)在心領(lǐng)神會(huì)。言語不能刻意作偽，像個(gè)平常怨婦，又怎么能說話平和呢？心性修為不到，總會(huì)露出毛病。若此心中和，其言自別。

凈心齋筆錄

2022年10月22日