原文

孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”
對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?br> 明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫(yī)來。
孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”
使數(shù)人要于路，曰：“請必無歸，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！?br> 景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”

翻譯
孟子準備去朝見齊王。齊王派人來說：“我本來應該親自來看您，但受了風寒，怕風。明天早晨我將上朝，不知您是否能到朝上同我見面呢？”
孟子回答說：“不幸我也染上了病，不能到朝上去。”
第二天，孟子出門到東郭大夫家里去吊喪。公孫丑說：“昨天您稱病拒絕了齊王，今天出門吊喪，也許不太合適吧？”
孟子說：“昨天病了，今天好了，怎么不能去吊喪？”
齊王派人來詢問病情，醫(yī)生也來了，孟仲子回答說：“昨天齊王有命令，但先生生病了，不能到朝。今天病稍微好了點，已經(jīng)上朝了，但我不知道他能否到達？”
隨后派了幾個人到路上攔截孟子，說：“千萬不要回家，到朝上去?！?br> 孟子不得已到景丑家去過夜。景丑說：“在家父子關系，在外君臣關系，這是人與人之間最重要的關系。父子以慈愛為主，君臣以尊敬為主。我看見了齊王對您的尊敬，沒有看見您對齊王的尊敬。”
孟子說：“咦！這是什么話！齊人不用仁義之道向齊王進言，難道他們認為仁義不好嗎？他們內心說：‘這樣的國君哪能值得和他談論仁義呢？’那么這才是對齊王莫大的不敬呢。而我，不是堯、舜之道不敢在大王面前陳述，所以齊人沒有比我更尊敬齊王的了。”
景丑說：“不，我說的不是這個?！抖Y》中說：‘父親召喚，來不及答應就起身?！飨铝钫僖姡瑏聿患榜{好馬車就動身?！惚緛頊蕚涑婟R王，聽到王召見你，卻不去了，這和《禮》上所說的有點不相符吧?！?br> 孟子說：“難道你說的是這個嗎？曾子說：‘晉國和楚國的財富，是不能相比的。他憑的是財富，我靠的是我的仁；他憑的是爵位，我靠的是我的義。我比他少什么呢？這些話若不對，曾子難道會說嗎？大概其中有些道理吧。天下有三樣人們尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是道德。在朝廷上先要論爵位，在鄉(xiāng)黨中先要論年齡，輔佐君主長養(yǎng)人民道德為上。怎么能夠憑有爵位而怠慢我的年齡和道德呢？所以大有作為的君主一定有不受召喚的臣子。如果有事情商量，就一定親自去拜訪。他尊崇道德樂施仁政，如果不這樣便不值得和他有所作為。所以商湯對于伊尹，先向他學習，然后才以他為臣，因此不費氣力便統(tǒng)一了天下?；腹珜τ诠苤?，先向他學習，然后以他為臣，所以不費力氣便稱霸天下?，F(xiàn)在天下各國土地相當，德行也差不多，誰也不能超過誰，這沒有別的原因，是因為他們喜歡以聽從他的人為臣，而不喜歡以教導他的人為臣。商湯對于伊尹，桓公對于管仲，就不可召喚。管仲尚且不可召喚，何況不屑做管仲的人呢？”

孟子講的依然是曾子說過的道理：“用師者王，用友者霸，用徒者亡?！卑殉甲赢斃蠋熡茫芡跆煜?；把臣子當朋友用，能霸諸侯；把臣子當馬仔，呼來喝去的，就會自取滅亡。