弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》第433天

原文閱讀：

19.2 子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

譯文講解：

? ? ? ? 子張說：“實(shí)行德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰道而不篤實(shí)堅(jiān)定，（這樣的人）有他不多，沒他不少吧？”

啟發(fā)思考：

? ? ? 這一章還是記錄了子張的話，“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

? ? ? ? “執(zhí)德不弘”，“弘”，本義為弓發(fā)出大聲，現(xiàn)引申為大、擴(kuò)大、光大。在此處的語境里，可理解為有力、用力。義理得之于心，就是德?！暗隆笔菑V義的，包括道德之德，真理。“執(zhí)德不弘”，執(zhí)行道德沒有盡力，現(xiàn)在也叫缺乏執(zhí)行力。每一個(gè)人都有這種德，譬如看見別人做好事，心里一定肅然起敬，但是我們照著做了沒有？沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。

? ? ? ? 執(zhí)德的關(guān)鍵在于，能按那德的要求去做。而且，已有之德，只是一個(gè)進(jìn)步的基準(zhǔn)，在這個(gè)基準(zhǔn)上，持續(xù)進(jìn)步，不斷擴(kuò)充，這才是執(zhí)德進(jìn)步之道。片善寸長(zhǎng)，就自得自滿，那就沒有進(jìn)步機(jī)會(huì)了。這樣的人，也談不上有什么德，因?yàn)樾薜率且惠呑拥氖隆２贿M(jìn)步，本身就是無德。

? ? ? ? “信道不篤”，就是相信道義但不堅(jiān)定?！暗馈卑ㄒ磺姓胬恚?，貴在堅(jiān)定。篤實(shí)堅(jiān)定地信，就是不要意念紛紜，把持不定，一遇到點(diǎn)事，或看到點(diǎn)利益，就守不住，就放棄原則，那還是不信，那道也會(huì)亡去了。我們有時(shí)明明知道是這個(gè)道理，但到處理事情的時(shí)候，自己的個(gè)性、脾氣一來，就不管道理了，這也是“信道不篤”。

? ? ? ? “焉能為有？焉能為亡”，這樣的話，怎么能說你有德、守道？又怎么能說你一點(diǎn)也沒有？楊伯峻先生認(rèn)為該句可能是當(dāng)時(shí)的成語，解釋為“有他不為多，沒他不為少”。

? ? ? ? 南懷瑾先生在《論語別裁》中說，“焉能為有”，他得意就會(huì)得意忘形，忘記了自己?！把赡転橥觥?，讓他失意也不可以，又會(huì)失意忘形。 換句話說，如果自己沒有建立一個(gè)人生觀，自己沒有中心思想，態(tài)度行為就很受環(huán)境的影響。

? ? ? ? 也就是說，子張認(rèn)為，要做到“執(zhí)德能弘，信道能篤”，自己有中心思想才可以，才能處有處無，坦然自在。這些原則和標(biāo)準(zhǔn)，同樣適用于作為今天我們學(xué)習(xí)修為的參考。執(zhí)行道德要盡力、堅(jiān)強(qiáng)，信守道義要堅(jiān)守、堅(jiān)定，不可模棱兩可，不可首鼠兩端，不可紙上談兵、停留于口頭，而要恪守信念、務(wù)實(shí)篤行。