通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。
斷舍離的概念顯而易見，讓自己輕松舒適的收拾物品。如何做，具體如下，
通過時間軸和關(guān)系軸來判定是否當(dāng)下能用；先在腦袋里進(jìn)行分類；扔掉或者除掉不必要存在的東西，33原則（先分三大類，每一大類分三小類，三小類最后分單獨(dú)的三類）進(jìn)行分類整理剩下的，通過這種判定方式來斷絕即將進(jìn)入視野的不需要的東西。
接下來是這本書的摘錄。
斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。
離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
你要做到的思考方式并不是“這東西還能使，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很必要”
主語永遠(yuǎn)都是自己，而時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。
收拾，是一種篩選必要物品的工作
收拾就是要們心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
從關(guān)系軸和時間軸看物品
只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會留在你自己的空間里。
選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西，在這樣的過程中，就不再需要收拾了！
注篩選與自己時間軸和價值軸相關(guān)的并且必要的東西。去掉丶扔掉不相關(guān)的東西。永遠(yuǎn)記住主角是自己。
“人類最大的罪是不快活。”
先診斷出物品從你身上掠去了多少能量，然后通過篩選物品的行動，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
注其實(shí)雜物不僅僅是現(xiàn)有的實(shí)物，還有占用時間的一切拉圾。所以對于有限時間的自己，排除新的時間占用垃圾，舍去現(xiàn)有的時間垃圾，主軸目標(biāo)性。
自我貶低。
要不還是別扔了，說不定什么時候會用到呢?！边@就是正視迷茫的開始。因?yàn)槊悦＃钥偸遣荒馨褨|西干脆利落地扔掉，身邊的東西仍然還是很多，很雜亂
不過，斷舍離還有更高的目標(biāo)——和物品交朋友。也就是說，下一步要開始做精挑細(xì)選的工作了。這才是真正的高級、大師級的水平。
要是這么想，你所做的一切就變得非常有意義了。扔掉家里的一件垃圾，這個簡單的動作就能磨礪你的內(nèi)在智慧。不管是食物還是居住環(huán)境，我們都能通過自己的思考和行動，保證它們是正確的、讓我們覺得舒適的，我自己也正處于這樣的磨礪過程中
我們會在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了“東西是不是適合自己的品位”。
不用的東西
還在用的東西
充滿回憶的東西
因?yàn)槌錆M了懷念與回憶，所以總也丟不掉，是擁有強(qiáng)大能量的東西。
除掉廢物、垃圾、灰塵，就能徹底除掉停滯運(yùn)與腐敗運(yùn)。
不要把重點(diǎn)放在非日常上
在斷舍離中，基本上沒有“客用”這種觀點(diǎn)
。最后，我終于通過“毀滅證據(jù)”，完成“無罪釋放”，獲得了解脫。
居住環(huán)境是憑借一己之力可以改變的環(huán)境。要打造出能夠款待自己的空間。
先從整理頭腦開始
——斷舍離的思考法則
在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。
注斷舍離第一步,思考，判斷有用與無用。
需要確認(rèn)能不能把對方叫做朋友的階段。這個階段，就要引入時間軸的概念了
選擇死黨，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西的階段。
注選擇死黨
選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
注思想容易分歧的地方就是能不能用與要不要用的決定分歧。?。?！
在大多數(shù)的整理術(shù)、收納術(shù)中，“掃除”的意義都是含糊不清的。我在斷舍離里，“掃除”分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
你舍不得扔掉的東西，是不是一年十二個月有半月都派不上用場呢？
注二八法則，二十在現(xiàn)有的使用，八十未知的使用。
“對亂糟糟、沒有收拾的住所的不滿”是強(qiáng)大的原動力，而現(xiàn)在會更多地面對自己更深層的內(nèi)在世界了
希望你不要認(rèn)為“可惜”是不用扔?xùn)|西的赦免令，而是對物品的愛惜之情。
斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實(shí)就是一個不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會根據(jù)階段的不同而有所差異。不過，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡單，因此，分類也應(yīng)該是進(jìn)行最小限度的分類。
從“怎么看都是垃圾”的東西開始下手
在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成（請參照彩圖）。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。這也算是一種環(huán)境影響論，因?yàn)榱舫隽顺鋈胪ǖ?，所以人們就會想要把它們收拾整齊。
假設(shè)說根據(jù)總量限制原則，你只能留下五件特別喜歡的東西，那么你首先就得實(shí)施“斷”，只允許自己真正喜歡的東西進(jìn)到家里。
如果你入手了新歡，就得放棄之前排名在最后的東西，就像這樣不斷地循環(huán)。如此循環(huán)往復(fù)，自然
就只剩下排名靠前的東西了，而且自己斷舍離的層次也會隨之提高。這樣做下去，你的目標(biāo)就會越來越清晰，不會再搞不清重點(diǎn)。這樣一來，也就能夠培養(yǎng)出“永遠(yuǎn)都只用最好的五件東西的最棒的我”了。
這里所說的自由，是指選擇的自由。
不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大
物品是自身的投影。既然如此，物品既棒又新鮮就是最重要的。
就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程，在這樣的過程里，人的觀念會不知不覺地發(fā)生變化
最容易理解的是，你會發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像
這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個階段。
物品要用才有價值。
物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感。
物品要用才有價值——是為斷。
物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍。
物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感——是為離
