莫泊桑是一個非常了不起的短篇小說作家，到現(xiàn)在為止，普遍的觀點認為，只有俄國的契訶夫才可與之比肩，有時候，也會有評論把美國的歐·享利與這兩個人相提并論。可是，我認為，歐·享利雖然也十分有趣，但似乎比前兩者還略遜一籌。而且，我甚至認為，莫泊桑的成就也許還要比契訶夫更高一些。當然，這只是我個人的看法。而且，也許今后我的這個觀點也會改變，但是，現(xiàn)在，我就是這樣認為的。
莫泊桑的小說有強烈的戲劇感，甚至為了強調(diào)戲劇效果，他會犧牲其他的一切要素，這當然會使他的小說不免流于粗俗、膚淺的一面，但也因此，他的小說的趣味性是無與倫比的。契訶夫在他后期的創(chuàng)作中則選擇了相反的創(chuàng)作方向，溶入了更多的悲憫和反思，剖析當時的那個黑暗的沙皇俄國。
莫泊桑也很喜歡使用第一人稱的寫作方式，據(jù)說，這種寫作方式往往更容易披露作者本人的許多特性，而且使得作者的創(chuàng)作表達更加自由。那么，在他的這一類小說中，我們往往會看到一個機靈敏捷、喜歡惡作劇、性格勇敢果斷地近乎于粗魯莽撞的莫泊桑的形象。
這樣的莫泊桑在他自己的文學(xué)世界里到處闖蕩、冒險游歷，在簡單的、但卻是強烈的欲望的驅(qū)使下，做出了許多膽大妄為的惡劣事跡。
嗯，應(yīng)該怎么表達我的感受呢？如果以金庸武俠的文學(xué)形象來做類比的話，這樣的莫泊桑，大概很近似于歐陽克與韋小寶的合體。當然，在金庸的世界里，這兩個小壞蛋有時候也會吃苦頭，倒大霉，而這樣的場景，往往帶有一種很強烈的幽默感，使我們?nèi)滩蛔」笮Α?/p>
莫泊桑的小說里，往往也有類似的喜劇場面。
有時候，莫泊桑以‘作者我’講故事的時候，在開篇講閑話的段落里，他會小心地埋下伏筆，把一個‘捕鼠籠’的清晰結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在讀者們的面前，我們看明白了這個‘捕鼠籠’的結(jié)構(gòu)，但卻不明白作者為什么要給我們看這個，就好像一個偵探小說家或是一個脫口秀主持人都會做的那樣。
然后，‘作者我’就上場了，他的機靈，使他第一眼就看到了那塊誘人的大乳酪，也恰恰因此，他沒有看到那個‘捕鼠籠’，他就會敏捷而且莽撞地沖上去搶那塊乳酪。觸動機關(guān)，捕鼠夾子就會把‘作者我’牢牢地釘死在捕鼠籠上了。
然后，在故事的結(jié)尾，‘作者我’會作一個簡單的結(jié)論，例如說，在《我的舅舅索斯泰納》這個故事的結(jié)尾，‘作者我’說：
“……是的，（我的舅舅）立了遺囑，為了那個耶穌會神父，先生，竟然剝奪了我的繼承權(quán)?！?/p>
這樣的結(jié)果完全是他自作自受，自己造成的，不但不會贏得任何同情，反而會把故事的幽默效果渲染到極致。
《我的舅舅索斯泰納》，是莫泊桑小說里面比較冷僻的一篇，無論是哪一部選集，大概都不會選到這一篇的，然而，我覺得，這卻是一篇很能反映作者特質(zhì)的作品。所以，我覺得，有必要簡單地介紹一下這個故事的梗概：
“我”的舅舅索斯泰納，是一個家境富裕的小市民，生活在他的那個時代，已經(jīng)接受過啟蒙運動以及法國大革命的思想風(fēng)暴，所以，索斯泰納舅舅崇拜新思想，又是共濟會的會員，并且因為信奉他的新思想而仇恨舊宗教。
然而，作為侄子的‘作者我’卻看得很清楚，舅舅與任何一個虔誠的善男信女并沒有本質(zhì)的區(qū)別，如果舅舅生在羅馬早期，就會是多神教的信奉者，如果生活在中世紀，就會是虔誠的基督教徒。如果生活在古代的亞洲，舅舅很可能會是一個佛教徒。然而，因為舅舅生活在這個世代的法國，所以，他并不是因為獨立勇敢的思考而成為一個自由思想家的，而是像一個虔誠的教徒那樣，信仰自由思想這個新神祗。因此，舅舅對本城的那位善良而昏聵的耶穌會老神父的憎恨，其實是一種對于異教徒的憎恨。
舅舅偏偏要在‘圣周’期間，故意違反宗教戒律，大魚大肉，大吃大喝。于是，患上了消化不良，十分痛苦。
于是，好侄兒的促狹心理大發(fā)作，想要惡作劇的激情無法抑制。他就去找那位被舅舅憎惡的老神父，宣稱說舅舅臨終懺悔，終于醒悟，想要神父為自己作圣事，在宗教的關(guān)懷下獲得心靈的安寧。
而且，侄子出于自我保護的考慮，要求神父佯稱是獲得神啟而去探望生病的索斯泰納舅舅的，這樣，舅舅就不會知道是好侄子在跟自己搗鬼了。
老神父又驚又喜，高高興興地去了。
在舅舅的臥室里，仇恨不共戴天的老神父突然登門探望，可是，自己下午因為暴飲暴食而患急病，這老家伙是怎么知道的呢？于是，老神父宣稱神啟，就給舅舅帶來了極大的精神震撼。以及這震撼引起的敬畏，善良老人家的誠懇關(guān)懷所引起的感動，在舅舅的虛弱病體里激起了一種神圣的情感，舅舅皈依了耶穌教。
侄子萬萬沒有想到這個后果，驚訝得目瞪口呆。
后來舅舅立下遺囑，為了新信仰，剝奪了侄子的繼承權(quán)。
其實，在這個故事里，作者涉及到了嚴肅的宗教問題?；蛘哒f，這個世界為什么會有宗教？宗教想要解決什么問題？即使在現(xiàn)代社會，這些問題也仍然是十分重要的問題。
我相信，大多數(shù)的文學(xué)家如果涉及到了這些嚴肅問題，都會在自己的作品里加以認真討論的。然而，莫泊桑雖然很敏銳地意識到了這個問題，但是，他只是借用這個問題來構(gòu)造自己的故事情節(jié)，一旦達到了這個目的，他就立刻離開了這個話題，不愿意再深入討論。莫泊桑希望的是營造出‘作者我’被驚訝得目瞪口呆的戲劇場面，只要讀者認為這個神轉(zhuǎn)折是合理的，并且因此而開懷大笑，那么，莫泊桑的寫作意圖就實現(xiàn)了。
我們所熟知的那些莫泊桑的名篇，例如：羊脂球、于勒叔叔、項鏈……在這些小說里面，作者是一個冷靜的觀察者，形容人物，栩栩如生，描摹世態(tài)，刻木三分。然而，在這些小說里面，作者透露自己的性格并不多，也并沒有注入自己的更多的情緒。打動我們的，是小說人物的喜怒哀樂、悲歡離合。
然而，與那些作品相對應(yīng)，仿佛處于另一個極端，《我的舅舅索斯泰納》這樣的作品卻截然不同，作者不再是一個冷靜的觀察者，他駕馭著充沛的情感的力量，在文學(xué)的夢幻世界里自由翱翔。即使被捕鼠籠打到了，而且不止被打到一次兩次，甚至更多次，也傷害不到他的好興致。
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