儀封人請見。曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。

儀：地名

封人：管諸侯國界的人

木鐸：古代木做的鐸，是用來敲響作警惕用的，好像廟堂里的敲鐘打磐一樣。

儀地的一個小官請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的?！笨鬃拥膶W(xué)生們領(lǐng)他去見孔子。出來以后，他說：“你們幾位為什么擔心失去官位呢？天下無道已經(jīng)很久了，因此上天將以孔夫子為圣人來教化天下?！?/p>

? ? ? ? 描述的事情發(fā)生在孔子被免官周游列國之時，當時孔子之名早已傳遍列國，而且慕名前來請教的人也很多。儀封人在見到孔子之后，大為嘆服，將其比為天人，堅信孔子就是代替上天向世人傳經(jīng)授道的，禮樂傳統(tǒng)將來必能由孔門而復(fù)興。

? ? ? ? 站在兩千五百年后的今天回看孔子，我們可以這樣說，孔子是不幸的，因為他終生致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化，渴望恢復(fù)禮制，期望致天下于太平，并且窮一生精力，為這個目標而奮斗，但是，他留給我們的卻是一個白發(fā)蒼蒼、四處奔波，最終卻失望而歸的落寞背影。當時，各諸侯國的國君對他無不尊敬有加，但無一人采納他的建議和主張。

? ? ? ? ?但孔子又是幸運的，這種幸運既有孔子的個人因素，也有時代的因素。從孔子個人來說，他的人生努力，不僅僅在匡正天下的事功上，還在孜孜以求的學(xué)術(shù)研究和文化傳播上。也許學(xué)術(shù)研究和設(shè)壇授徒并不是孔子真正的志向，但卻獲得意想不到巨大成功，使之成為后代敬仰的萬世師表。這種命運的反差，可謂失之桑榆，收之東隅。從時代因素上講，動蕩時代給了他學(xué)術(shù)研究和傳播的自由，在這樣的環(huán)境中，他才得以廣收門徒，把自己畢生所學(xué)和自己創(chuàng)造的思想體系廣泛傳播。在政治上失意以后，孔子整理六經(jīng)，刪訂詩書，把上古時代文化傳統(tǒng)加以整理，并加以創(chuàng)新，創(chuàng)立體大思精的儒家學(xué)說，并最大限度地傳播開來。他就像一位農(nóng)夫，把儒家思想的種子撒遍中華大地，待到時機成熟，自然會萬木競秀，蔚為大觀。果然，在經(jīng)歷了戰(zhàn)國的兵燹，遭受秦朝的書厄之后，到了漢代，孔子的理論終于在眾多學(xué)說之中脫穎而出，被立為國家的正統(tǒng)思想，而且被尊奉兩千年。從這個角度講，孔子是幸運的，而且獲得了無上榮耀。儀封人說“天將以夫子為木鐸”，可謂目光如炬的識人之語，此人真是孔子的知音啊。