《玻璃球游戲》是一本難讀的書，從一開始黑塞似乎非常想把告訴你的東西一股腦都說出來。因而我開始閱讀的速度極慢，而后的節(jié)奏逐步加快的原因是我下決心把這本書納入自己的精讀書目，今后時間寬裕時回自己閱讀，因而可以略過一些細節(jié)性的東西。

《玻璃球游戲》與《紅樓夢》

對玻璃球游戲這個精神領(lǐng)域最高成就的描繪讓我聯(lián)想到的正是《紅樓夢》里的那個大觀園，只不過一個是精神上的東西，而一個是物質(zhì)上的東西，同樣美奐美輪；從這個意義上講，對玻璃球游戲的描述和劉姥姥初進大觀園時對那些精美菜肴的描述的作用相似，都是為了日后卡斯特里的衰敗和賈府的式微做的鋪墊，那些物質(zhì)上的繁華和精神上的繁華都是一個過程，絕不是永恒。因而停留在其中的人會有巨大的痛苦，克乃西特在最后體會到的正式這種痛苦，面對一個自己無比熱愛的體系即將崩潰的莫名恐懼使他選擇走向俗世，以自己的努力挽大廈于將傾，然而由于黑塞對卡斯特里的精神懷有巨大的好感，以至于他雖然知道變化無常和變化必然，卻也并不忍心真正的把卡斯特里的破敗寫出來，而只是借助克乃西特描繪了一種可能性。

然而如果我們讀的仔細些，會看到里邊重要的一句話?！翱四宋魈貙儆诰哂羞@類天性的人：凡是目睹自己信仰愛戴的理想，自己深愛敬重的國家和團體有了弊端和災(zāi)難，他就會生病，憔悴甚至死亡”。這時就不難理解為什么當克乃西特滿懷新的覺醒而帶來的希望和信心走向新世界時，為什么會突然死亡在湖里游泳之時了。

而曹雪芹則沒有活到寫完賈府命運的時候，但我們越看賈府的輝煌、大觀園的壯麗及生活于其間的美人們的詩情，心靈里便約不忍看到最后的結(jié)果。當我們看到結(jié)果時，心靈受到的震撼就越大，就越接近這個覺醒時刻。那是一種生機勃勃，而背后又充滿無法名狀的痛苦的感覺。因為人世無常，變化無常，永恒不存，再美麗的東西也許都是脆弱的。從這點上講曹雪芹和黑塞想告訴我們的東西是一樣的。均是以出世之心做入世之事。從這點上講，說黑塞是“歐洲佛”可謂貼切。

克乃西特與孔子

如果仔細對照克乃西特和孔子兩個人，即使只從人生經(jīng)歷發(fā)生的年齡上看，也是極其相似的，更不用說對克乃西特的描述上活脫脫就是一個孔子的樣子。有興趣的讀者可以把克乃西特的大事年表（年齡）與孔子的做一個對照。所以我敢說黑塞是以孔子為原型來塑造克乃西特這個人的，甚至最后克乃西特走向俗世，以教育作為自己畢生的事業(yè)也和孔子極其類似。

孔子所處的年代是一個道德崩壞的年代，他一生都在為建造精神上的家園和樂土奔波。他心目中的圣殿豈不就是這個卡斯特里嗎？但他最終走向了現(xiàn)實，走向了生他養(yǎng)育他的人民和俗世。這一切與克乃西特可謂對應(yīng)。而老音樂大師則正是象征著老子，他最后入圣了，對克乃西特所說的最后一句話是“你所做的一切都是徒勞的”。想象孔子見老子的交流吧，這個幾乎是一摸一樣的?？鬃右娺^老子后是否認識到自己的一切是徒勞的？沒人知道，他自己也沒說過，但我相信他已認識到，但他更認為這對于自己是個責(zé)任，雖死而不辭走向自己的毀滅。很多人說不明白孔子為什么歲數(shù)如此之大了還在周游列國，有人說他是在跑官，但對照克乃西特的所作所為，就很容易理解孔子之所為，從這個角度講，中國人應(yīng)該感謝黑塞。

看完這本書，特別是最后三個小故事，掩卷長思時讓我第一個想到的竟然是許久前看過的一個帖子“繁華世界一捧沙”，兩個僧侶用彩色的啥子構(gòu)筑出繁復(fù)的唐卡，以佛為中心的廣大世界，作畫時間長達1月。畫面之精美前所未見。然而當畫作完成后，他們只是簡單的拿出刷子，將構(gòu)成這幅沙畫的沙子掃成一堆，裝進瓦罐，三月構(gòu)筑的世界，摧毀只需片刻，還原回沙子的本質(zhì)。此種震撼，正如《玻璃球游戲》帶給我的。

好的書，凈化人的心靈，使人發(fā)生轉(zhuǎn)變，《玻璃球游戲》可以做到。