古往今來,哲學(xué)一直是一個人類的起始和終極話題。哲學(xué)觀的發(fā)展決定了世界的命運(yùn)。就中國來說,著名的哲學(xué)家比比皆是,比如古代的老子,老子的《道德經(jīng)》就是最偉大的哲學(xué)著作，何為“道”？指的就是自然規(guī)律，何為“德”？就是無為和不爭，道德經(jīng)的本質(zhì)就是在闡述人與自然界的統(tǒng)一性關(guān)聯(lián)性，對后世的影響深遠(yuǎn)和巨大。除老子之外，還有孔子，孟子,韓非子,墨子,荀子,莊子等。國外杰出的哲學(xué)家亦不乏其人,馬克思，恩格斯，就是優(yōu)秀代表，并且對我國影響巨大。羅爾斯，美國政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家，是當(dāng)代世界最偉大的政治哲學(xué)家之一，1971年所著《正義論》是20世紀(jì)下半葉倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域最重要的理論著作。

哲學(xué)是一門關(guān)于人類興旺國家存亡的學(xué)問，所以一直是執(zhí)政者關(guān)注的學(xué)問。世界各國大學(xué)都有哲學(xué)系在研究哲學(xué)。那么哲學(xué)是什么?哲學(xué)是一種社會意識形態(tài),是理論化、系統(tǒng)化的世界觀學(xué)說,是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

有的階層和流派會質(zhì)疑哲學(xué),他們認(rèn)為哲學(xué)沒有研究意義,它既不能帶來產(chǎn)品,也不能帶來效益。然而事實真的如此嗎？

首先是哲學(xué)引導(dǎo)了中國乃至世界的發(fā)展變革。

馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論這些哲學(xué)理論決定著近代中國的發(fā)展，也是哲學(xué)重要意義的體現(xiàn)。

歐洲文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動等思想潮流的不斷發(fā)展導(dǎo)致了一系列的革命,工業(yè)的發(fā)展很大程度上得益于思想的解放。

由此可見從國內(nèi)到國外,從古代到現(xiàn)在,哲學(xué)都是起著重要的作用。

哲學(xué)是幫助我們在眾多雜亂無章的信息中,發(fā)現(xiàn)主要矛盾,理出頭緒,把問題進(jìn)行歸類,從而化繁為簡,最后達(dá)到大道至簡的，最大的方法論。

不管是自然科學(xué)，心理學(xué)、行為學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)通通都屬于局部末節(jié)的東西,最關(guān)鍵的是人的思想,所謂思想問題就是世界觀的問題，而世界觀的問題就是哲學(xué)問題。我們的生活中無處不是哲學(xué),或許有的學(xué)科看起來與哲學(xué)毫無關(guān)聯(lián),但溯本求源,其根本還是來源于哲學(xué),要想取其精髓,學(xué)以致用,還是需要哲學(xué)。

有的人認(rèn)為哲學(xué)就是虛無的空話,現(xiàn)在應(yīng)該更加注重科學(xué),只有科學(xué)是實際的東西。然而科學(xué)賦予我們知識,只有哲學(xué)賦予我們智慧?？茖W(xué)是對一些具體現(xiàn)象的經(jīng)驗總結(jié)，而哲學(xué)則是綜合性宏觀視野?？茖W(xué)總是把整體分解成部分,它不問事物總體時候的意義,也不管總體的作用,它側(cè)重觀察事物的性質(zhì)和運(yùn)動過程。而哲學(xué)研究的是事物的普遍聯(lián)系性是整體。觀察事物的運(yùn)動過程并構(gòu)想出解決手段來的是科學(xué);而衡量科學(xué)的正確性真理性是哲學(xué)。沒有哲學(xué)的引導(dǎo)，自然科學(xué)就會偏失方向，不僅不會為人類解決危難，還會給人類帶來更大的危難！就像原子彈一樣，在科學(xué)上它是人類知識的體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展的體現(xiàn)，是國家生產(chǎn)力的體現(xiàn)。在哲學(xué)的角度上看它又是人類自我毀滅的體現(xiàn)！

人類是自然界的一部分，是微小的一份子，關(guān)乎人類健康的知識是自然科學(xué)的一部分，自然科學(xué)探索的是和人類生命息息相關(guān)的臟腑經(jīng)脈，以及組織器官的功能狀態(tài)，這被人類以中醫(yī)和西醫(yī)劃分！而哲學(xué)研究的是人類的生命狀態(tài)與自然界的統(tǒng)一性關(guān)聯(lián)性！這個學(xué)問就是中國最古老的智慧《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》。這種智慧的思想就是天人合一。? ? ? ? ? …………得淵真經(jīng)